Neuer Aufbruch am Alexanderplatz – Stefan Heym ruft zum Wandel auf

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06/04/2025

Am 4. November 1989 bebte der Alexanderplatz in Ost-Berlin. Vor einer riesigen Menschenmenge trat der Schriftsteller und politische Aktivist Stefan Heym ans Rednerpult. In einer Rede, die den Geist des Umbruchs in den letzten Jahren widerspiegelte, appellierte Heym an die Bürger, endlich selbst die Macht in die Hand zu nehmen.

Die Rede als Symbol des Widerstands
Heym eröffnete seinen Vortrag mit der eindringlichen Feststellung: „Es spricht jetzt zu Ihnen der Nestor unserer Bewegung.“ Damit machte er deutlich, dass die Stunde des passiven Wartens vorbei sei. Er beschrieb die langjährige Stagnation in allen Bereichen des öffentlichen Lebens – in der Politik, der Wirtschaft und im kulturellen Bereich. Die Rede war ein eindrucksvoller Appell gegen die tief verwurzelte Bürokratie, die in der DDR das öffentliche Leben erstickte.

Freiheit, Demokratie und ein neuer Sozialismus
Der Schriftsteller wandte sich direkt an das Publikum: „Heute ihr, die ihr euch aus eigenem freien Willen versammelt habt – für Freiheit und Demokratie und für einen Sozialismus, der des Namens wert ist.“ Heym betonte, dass echter Sozialismus nicht in der autoritären Herrschaft einzelner oder weniger Gruppen bestehen könne. Vielmehr müsse die Macht vom Volk ausgehen und unter ständiger Kontrolle der Bürger bleiben. Seine Worte, „Schluss. Ändern. Wir sind das Volk“, sollten den Menschen Mut machen, sich aktiv an der politischen Gestaltung des eigenen Lebens zu beteiligen.

Ein Aufruf zur Selbstbestimmung
Während viele in der Vergangenheit resigniert ihre Klagen vorbrachten, forderte Heym nun tatkräftigen Widerstand gegen das etablierte System. Er erinnerte daran, dass in den vergangenen Jahren viele Versuche, sich zu erheben, gescheitert seien – ob unter dem Kaiser, den Nazis oder in späteren politischen Systemen. Jetzt aber, so seine Überzeugung, sei es an der Zeit, nicht nur aufzustehen, sondern auch zu lernen, wie man regiert. „Lasst uns auch lernen zu regieren“, so sein eindringlicher Appell.

Die Bedeutung der Rede im historischen Kontext
Die Rede von Stefan Heym am Alexanderplatz fiel in eine Zeit tiefgreifender politischer Umbrüche. Sie war Ausdruck der Hoffnung, dass das Ende einer Ära der Unterdrückung nicht nur ein Bruch mit der Vergangenheit, sondern auch der Beginn eines neuen, demokratischeren Sozialismus sein könnte. Heyms Worte spiegeln das Bedürfnis wider, Macht transparent und gemeinschaftlich auszuüben – ein Ideal, das heute genauso relevant erscheint wie damals.

Ein Vermächtnis für die Zukunft
Die Rede am 4. November 1989 bleibt ein Zeugnis des Mutes und der Überzeugung. Sie mahnt dazu, sich nicht in Resignation zu verlieren, sondern aktiv an der Gestaltung der eigenen Zukunft mitzuwirken. Stefan Heym hat damit einen bleibenden Eindruck hinterlassen – als Sprachrohr des Wandels und als Mahner, dass Macht immer im Dienst des Volkes stehen muss.

Diese eindringlichen Worte, gesprochen an einem historischen Wendepunkt, erinnern uns daran, wie wichtig es ist, für Freiheit, Demokratie und eine gerechte Gesellschaft einzustehen – Werte, die auch in der heutigen Zeit nicht an Bedeutung verloren haben.

Tarifabschluss: Bund und Kommunen einigen sich auf umfassendes Paket

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Arne Petrich

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06/04/2025

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Berlin. Nach monatelangen Verhandlungen, einem Schlichtungsverfahren und mehreren Warnstreikwellen ist der Durchbruch gelungen: Bund und Kommunen haben sich mit den Gewerkschaften auf einen neuen Tarifabschluss für rund 2,6 Millionen Beschäftigte im öffentlichen Dienst geeinigt. Neben einer moderaten Entgelterhöhung enthält das Paket auch deutliche Verbesserungen bei Arbeitsbedingungen, Zulagen und Sonderzahlungen. Die Laufzeit des Vertrags beträgt 27 Monate, vom 1. Januar 2025 bis zum 31. März 2027.

Bundesinnenministerin Nancy Faeser (SPD), die für den Bund verhandelte, sprach von einem „wichtigen Schritt für einen modernen, attraktiven öffentlichen Dienst“. Man habe eine ausgewogene Lösung gefunden, die sowohl den berechtigten Erwartungen der Beschäftigten als auch den Grenzen öffentlicher Haushalte Rechnung trage. Für die kommunalen Arbeitgeber verhandelte die Vereinigung der kommunalen Arbeitgeberverbände (VKA).

Stufenweise Erhöhung der Einkommen
Im Zentrum des Tarifabschlusses steht eine lineare Entgelterhöhung von insgesamt 5,8 Prozent in zwei Stufen:

Zum 1. April 2025 steigen die Gehälter um 3 Prozent, mindestens jedoch um 110 Euro,
zum 1. Mai 2026 folgen weitere 2,8 Prozent.

Für Auszubildende und Studierende in praxisintegrierten Studiengängen sind jeweils 75 Euro mehr vorgesehen.

Höhere Sonderzahlungen und Wahlfreiheit bei Freizeit
Ein besonderes Augenmerk liegt auf der Jahressonderzahlung („13. Monatsgehalt“) ab 2026. Sie wird spürbar angehoben – für Beschäftigte in den unteren Entgeltgruppen (EG 1 bis 8) des Bundes etwa von 90 auf 95 Prozent, in den höheren Gruppen steigt sie teils deutlich stärker. Für kommunale Beschäftigte wird die Sonderzahlung auf einheitlich 85 Prozent eines Monatsgehalts festgelegt.

Zugleich wird ein neues „Zeit-statt-Geld“-Wahlmodell eingeführt. Ab 2026 können Beschäftigte Teile der Sonderzahlung in bis zu drei zusätzliche freie Tage eintauschen. Für kommunale Krankenhäuser gelten abweichende Regelungen.

Verbesserungen bei Zulagen und Arbeitszeitmodellen
Die oftmals beklagten niedrigen Schichtzulagen werden ab Juli 2025 deutlich erhöht:

Die Zulage für Schichtarbeit steigt von 40 auf 100 Euro monatlich,
die für Wechselschichtarbeit von 105 auf 200 Euro.

Zudem erhalten alle Tarifbeschäftigten ab 2027 einen weiteren Urlaubstag. Die Möglichkeit, freiwillig und befristet die wöchentliche Arbeitszeit auf bis zu 42 Stunden zu erhöhen, schafft zusätzliche Flexibilität. Ebenso werden bestehende Unterschiede zwischen Ost- und Westdeutschland in Fragen des Kündigungsschutzes und der Befristung beseitigt.

Sicherung des Berufseinstiegs
Für den Nachwuchs gibt es ein klares Signal: Wer erfolgreich eine Ausbildung oder ein duales Studium abschließt, soll künftig unbefristet übernommen werden. Damit wollen die Tarifpartner dem wachsenden Fachkräftemangel im öffentlichen Dienst entgegenwirken.

Haushaltsauswirkungen und weitere Schritte
Für den Bund bedeutet der Abschluss zusätzliche Kosten von rund 1,94 Milliarden Euro über die Laufzeit von 27 Monaten. Die Entscheidung, ob und in welchem Umfang die Tarifregelungen auch auf die Beamtinnen und Beamten des Bundes übertragen werden, trifft die künftige Bundesregierung.

Innenministerin Faeser betonte abschließend:
„Dieser Abschluss ist ein Zeichen des Respekts gegenüber denjenigen, die unsere öffentliche Infrastruktur am Laufen halten – vom Gesundheitsamt bis zur Müllabfuhr, von der Verwaltung bis zur Feuerwehr.“

Der stille Widerstand in der DDR: Die Bau – oder Spatensoldaten

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Arne Petrich

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06/04/2025

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In den dunklen Jahren der Deutschen Demokratischen Republik, als der Staat absolute Loyalität forderte und Abweichungen vom offiziellen Kurs unerbittlich bestraft wurden, gab es eine besondere Gruppe von Soldaten, die heimlich gegen das System opponierten – die sogenannten Spatensoldaten.

Die Einführung der allgemeinen Wehrpflicht im Jahr 1962 hinterließ zunächst kaum Wahlmöglichkeiten. Wer sich weigerte, den Dienst mit der Waffe anzutreten, musste mit bis zu fünf Jahren Gefängnis rechnen. Angesichts dieser drakonischen Maßstäbe und beeinflusst von der Stimme der Evangelischen Kirche, die ein ziviles Pendant zum militärischen Dienst forderte, änderte sich im Sommer 1964 überraschend das Bild: Soldaten, die den Waffendienst ablehnten, fanden eine alternative Form des Dienstes – den Bau- oder Bausoldatendienst.

Unter diesem System trugen sie zwar weiterhin die Uniform der Nationalen Volksarmee (NVA), doch statt den Tod zu bringen, hielten sie Werkzeuge in der Hand. Mit einem goldenen Spaten auf der Schulterklappe als einziges Erkennungszeichen wurden sie zu einem stillen, aber eindrucksvollen Symbol des zivilen Ungehorsams. Anders als ihre bewaffneten Kameraden leisteten sie ihren Dienst auf Baustellen und in den oft unwirtlichen Bereichen der DDR-Wirtschaft – vom Tagebau über die chemische Industrie bis hin zu aufwendigen Bauprojekten wie dem Fährhafen Mukran.

Die Lebensrealität der Spatensoldaten war geprägt von harter körperlicher Arbeit und dem täglichen Drill einer militärischen Hierarchie, in der sie trotz ihres Gewissensentscheids mit Willkür und Schikane zu kämpfen hatten. Bereits bei der Musterung wurden sie Opfer von Auseinandersetzungen mit der Militärgewalt, und auch der Treueschwur blieb ein ständiges Konfliktfeld. Viele weigerten sich aus moralischen und religiösen Überzeugungen, die geforderte Loyalität zur DDR zu bekunden – ein riskanter Schritt, der oft mit Gefängnisstrafen geahndet wurde.

Dabei blieb ihr Widerstand keineswegs unbemerkt. Die Staatssicherheit (MfS) überwachte die Bausoldaten von Beginn an mit allen verfügbaren Mitteln. Es gelang der MfS jedoch kaum, in diese Gruppe Spitzel zu rekrutieren – vielmehr waren es umfangreiche Abhörmaßnahmen, die Einblicke in die prekären Lebensbedingungen und den subtilen Widerstand innerhalb der Reihen ermöglichten.

Erst mit dem wachsenden politischen Druck in den Jahren vor der Wende und dem Umbruch im Herbst 1989 begann sich die Situation zu wandeln. In Dresden wurden Bausoldaten bereits im Oktober 1989 in Krankenhäusern eingesetzt, und ein Filmteam durfte erstmals einen Einblick in ihren neuen „zivilen“ Dienst gewinnen. Der entscheidende Schritt kam dann am 20. Februar 1990, als die Volkskammer das lang erkämpfte Zivildienstgesetz verabschiedete – ein Wendepunkt, der den Spatensoldaten eine offizielle Anerkennung ihres Gewissensakts bescherte.

Die Geschichte dieser Soldaten ist mehr als ein kurioses Kapitel militärischer Geschichte. Sie steht exemplarisch für den Mut einzelner, „Nein“ zu sagen in einem System, das bedingungslose Treue verlangte. Trotz der harten Bedingungen und der ständigen Überwachung bewiesen sie Zivilcourage – ein stiller Protest, der die Widersprüche eines repressiven Staates offenlegte.

Heute erinnern die Spatensoldaten daran, dass selbst in den dunkelsten Zeiten der Mensch das Recht auf individuelle Überzeugung bewahren und für den Frieden einstehen kann. Ihre Geschichte bleibt ein eindrucksvolles Zeugnis der Kraft des Gewissens und ein Mahnmal für die Freiheit des Denkens und Handelns in Zeiten staatlicher Repression.

Die Grenzaufklärer der NVA – Ein Propagandafilm als Spiegel der DDR-Grenzpolitik

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Arne Petrich

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06/04/2025

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zum Anschauen des Films einfach auf das Bild klicken

Der 1986 in der DDR produzierte Film Grenzaufklärer gibt einen detaillierten Einblick in die Arbeit der Grenztruppen der Nationalen Volksarmee (NVA). Der Film zeigt den Dienstalltag der Grenzaufklärer, deren Aufgabe es war, die Grenze zur Bundesrepublik Deutschland systematisch zu überwachen. Dabei werden nicht nur ihre Aufklärungstätigkeiten dokumentiert, sondern auch die ideologische Grundlage ihrer Arbeit hervorgehoben. In seiner Machart und Botschaft ist der Film ein typisches Beispiel für die militärische Propaganda der späten DDR.

Inhalt und Analyse: Der Grenzaufklärer als sozialistischer Soldat
Der Film beginnt mit Szenen aus einer Grenzkompanie, in der abgelöste Grenzposten zurückkehren und gleichzeitig neue Einsatzbefehle vergeben werden. Bereits hier zeigt sich das zentrale Motiv: die allgegenwärtige Wachsamkeit gegenüber dem „feindlichen Westen“. Die Soldaten haben die Aufgabe, jede Bewegung jenseits der Grenze zu dokumentieren und auf mögliche Bedrohungen sofort zu reagieren.

Die Darstellung des Gegners, insbesondere der westdeutschen Bundesgrenzschutzbeamten und US-Streitkräfte, erfolgt durchweg in einem Ton der Verdächtigung. Jegliche Aktivität auf westlicher Seite wird als potenzielle Gefahr inszeniert. Die Grenzaufklärer haben die Aufgabe, kleinste Veränderungen an der Grenze zu registrieren, um die DDR-Sicherheit zu gewährleisten. Der Film suggeriert damit eine ständige Bedrohung durch die NATO und den Westen – ein typisches Narrativ des Kalten Krieges.

Auch die akribische Dokumentation von Grenzverletzungen ist ein zentrales Element des Films. Die Soldaten sind nicht nur mit Ferngläsern, sondern auch mit Kameras ausgerüstet, um Beweise zu sichern. Diese akribische Erfassung dient nicht nur internen Berichten, sondern auch als Grundlage für diplomatische Proteste gegen den Westen. Besonders betont wird die Professionalität und Disziplin der Grenzaufklärer, die durch ein hohes Maß an militärischer Exaktheit und strategischem Denken herausgestellt werden.

Historische Einordnung: Die Grenze als ideologische Frontlinie
Der Film entstand in einer Zeit, als die DDR zunehmend mit wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Problemen zu kämpfen hatte. Die Mauer und die innerdeutsche Grenze waren für das Regime nicht nur eine militärische Sicherheitslinie, sondern auch ein Symbol für die vermeintliche Überlegenheit des Sozialismus gegenüber dem Kapitalismus.

Die Grenztruppen der DDR spielten in diesem System eine entscheidende Rolle. Nach dem Bau der Berliner Mauer 1961 wurde die Grenze immer weiter militarisiert. Stacheldraht, Minenfelder und Selbstschussanlagen sollten verhindern, dass DDR-Bürger in den Westen flohen. Der Film Grenzaufklärer diente in diesem Kontext dazu, den Grenzdienst als heroische Pflicht darzustellen und die Notwendigkeit einer strikten Grenzüberwachung zu legitimieren.

Propagandistische Elemente und Zielsetzung
Die filmische Gestaltung folgt klaren propagandistischen Mustern. Die Grenzaufklärer werden als unermüdliche Verteidiger des Sozialismus inszeniert, deren Arbeit für die Sicherheit der DDR von zentraler Bedeutung ist. Durch die ständige Betonung der „aggressiven Ziele der NATO“ wird eine Bedrohungslage geschaffen, die die Notwendigkeit eines hochgerüsteten Grenzschutzes rechtfertigen soll. Dabei wird der Westen konsequent als feindlich dargestellt, während die DDR-Grenztruppen als disziplinierte, friedenssichernde Einheit präsentiert werden.

Der Film richtet sich sowohl an Soldaten als auch an die Zivilbevölkerung und soll die Notwendigkeit der Grenzsicherung unterstreichen. Durch die detaillierte Darstellung der militärischen Abläufe wird zudem der Eindruck erweckt, dass die DDR keine andere Wahl habe, als sich gegen die Bedrohung von außen zu verteidigen.

Ein Relikt der späten DDR-Propaganda
Der Film Grenzaufklärer ist ein typisches Beispiel für die staatliche Propaganda der DDR in den 1980er Jahren. Er spiegelt die paranoide Weltanschauung des Regimes wider, das sich durch den Westen bedroht sah und seine Bevölkerung von der Notwendigkeit eines rigorosen Grenzschutzes überzeugen wollte. In der heutigen Zeit dient der Film als historisches Dokument für die Mechanismen der DDR-Propaganda und die Rechtfertigung des repressiven Grenzregimes.

Mit dem Fall der Mauer 1989 und der Wiedervereinigung Deutschlands 1990 wurde die ideologische Grundlage dieses Films endgültig hinfällig. Dennoch bleibt er ein eindrucksvolles Beispiel dafür, wie autoritäre Regime durch mediale Inszenierung ihre Macht legitimieren und festigen wollten.

Produktionssteigerung in Löbau: Neues DDR Parteitagsobjekt 1986

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Arne Petrich

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06/04/2025

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Die sozialistische Planwirtschaft der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) war darauf ausgerichtet, durch kontinuierliche Rationalisierung und Modernisierung die Produktivität in volkseigenen Betrieben (VEB) zu steigern. Ein Beispiel für diesen Fortschritt war die Inbetriebnahme einer rekonstruierten Produktionsstrecke im VEB Vereinigte Grobgarnwerke Kirschau, Werk Löbau, im Jahr 1986. Diese Maßnahme war ein sogenanntes Parteitagsobjekt des Politbüros des Zentralkomitees (ZK) der Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands (SED). Parteitagsobjekte waren wirtschaftliche oder infrastrukturelle Projekte, die zum Anlass eines SED-Parteitags als Errungenschaften des Sozialismus hervorgehoben wurden. Sie dienten dazu, den wirtschaftlichen Fortschritt der DDR zu demonstrieren und den sozialistischen Wettbewerb innerhalb der Betriebe anzukurbeln.

Mit der Modernisierung der Produktionsstätte wurde eine jährliche Steigerung der Produktion um 700.000 Schlaf- und Schmuckdecken ermöglicht. Dies bedeutete eine erhebliche Verbesserung der Versorgungslage, denn die Nachfrage nach hochwertigen Textilprodukten war in der DDR stets hoch. Durch die Rekonstruktion der Produktionsanlagen konnte zudem eine erhöhte Effizienz erzielt werden, was wiederum eine Einsparung von 52 Arbeitsplätzen zur Folge hatte.

Diese Rationalisierung entsprach der wirtschaftlichen Strategie der DDR, die darauf abzielte, mit begrenzten Ressourcen eine höhere Produktivität zu erreichen. Besonders in den 1980er-Jahren setzte die DDR-Regierung verstärkt auf den Einsatz moderner Technologien und Automatisierung, um mit den wirtschaftlichen Herausforderungen der sozialistischen Planwirtschaft Schritt zu halten. Der Druck auf die Wirtschaft war hoch: Der Mangel an Rohstoffen, ineffiziente Produktionsweisen und die hohe Verschuldung der DDR gegenüber dem Westen machten Reformen und Rationalisierungsmaßnahmen notwendig.

Frauen in der Produktion – Eine sozialistische Erfolgsgeschichte?
Die Eröffnung der neuen Produktionsstrecke wurde von Ingeburg Lange, der Vorsitzenden der Frauenkommission beim ZK der SED, begleitet. Lange war eine der führenden Frauen in der DDR-Politik und setzte sich aktiv für die Gleichberechtigung von Frauen im Berufsleben ein. In ihrer Rede würdigte sie die Frauen im Betrieb und betonte die Bedeutung ihrer Arbeitsergebnisse für die sozialistische Produktion.

Die DDR propagierte offiziell die Gleichstellung der Frau und förderte ihre Integration in den Arbeitsmarkt. Frauen wurden ermutigt, in technischen Berufen zu arbeiten, und es gab spezielle Programme zur beruflichen Weiterbildung. Dennoch zeigte sich in der Praxis oft ein anderes Bild: Frauen waren zwar zahlreich in der Produktion vertreten, übernahmen jedoch häufig Berufe mit geringeren Löhnen und begrenzten Aufstiegschancen.

Trotz dieser Herausforderungen spielten Frauen eine zentrale Rolle in der DDR-Wirtschaft. In Betrieben wie den Vereinigten Grobgarnwerken Kirschau stellten sie einen bedeutenden Anteil der Belegschaft und trugen maßgeblich zum wirtschaftlichen Erfolg bei. Die öffentliche Anerkennung durch Politikerinnen wie Ingeburg Lange war daher nicht nur eine ideologische Geste, sondern auch eine Notwendigkeit, um die Arbeitsmoral hochzuhalten.

Die Bedeutung von Parteitagsobjekten in der DDR-Wirtschaft
Das Konzept der Parteitagsobjekte hatte eine besondere Funktion innerhalb der DDR-Wirtschaft. Vor wichtigen Parteitagen der SED wurden gezielt Projekte gefördert und beschleunigt, um den wirtschaftlichen Fortschritt zu demonstrieren. Diese Objekte sollten zeigen, dass die Planwirtschaft funktionierte und die sozialistische Gesellschaft sich stetig weiterentwickelte.

In der Praxis kam es jedoch oft zu Problemen. Viele Parteitagsobjekte wurden unter enormem Zeitdruck umgesetzt, was nicht selten zu Qualitätseinbußen oder ineffizienter Nutzung der Investitionen führte. Zudem wurden häufig nur bestimmte Vorzeigeprojekte gefördert, während andere Bereiche der Wirtschaft unter mangelnder Finanzierung und fehlenden Investitionen litten.

Dennoch hatte das Parteitagsobjekt in Löbau eine reale wirtschaftliche Bedeutung. Die Modernisierung der Produktionsstrecke führte zu einer effektiveren Nutzung der Ressourcen, einer höheren Stückzahl an produzierten Decken und einer Rationalisierung der Arbeitsprozesse. Diese Maßnahmen entsprachen der wirtschaftspolitischen Linie der SED, die trotz wirtschaftlicher Schwierigkeiten eine Steigerung der industriellen Produktion anstrebte.

Rationalisierung und ihre Folgen – Zwischen Fortschritt und Arbeitsplatzabbau
Die Einsparung von 52 Arbeitsplätzen in der neu rekonstruierten Produktionsstrecke zeigt einen typischen Aspekt der wirtschaftlichen Entwicklung in der DDR. Während die Regierung offiziell die Vollbeschäftigung garantierte, führten Rationalisierungsmaßnahmen immer wieder dazu, dass Arbeitskräfte in bestimmten Bereichen überflüssig wurden.

In der DDR bedeutete dies jedoch nicht automatisch Arbeitslosigkeit, denn das System sah vor, dass betroffene Arbeiterinnen und Arbeiter in anderen Bereichen eingesetzt wurden. Oft bedeutete dies jedoch Umschulungen oder die Übernahme weniger attraktiver Tätigkeiten. Kritiker der sozialistischen Planwirtschaft bemängelten, dass solche Maßnahmen oft nicht effizient durchgeführt wurden und viele Menschen in Bereichen eingesetzt wurden, in denen sie unterfordert waren.

Trotz dieser Probleme war die Produktionssteigerung im VEB Vereinigte Grobgarnwerke Kirschau ein beachtlicher Erfolg. Die DDR-Regierung konnte damit einen weiteren Beweis für die Leistungsfähigkeit der sozialistischen Wirtschaft liefern – zumindest auf dem Papier.

Fortschritt im sozialistischen Sinne?
Die Inbetriebnahme der modernisierten Produktionsstrecke in Löbau war ein typisches Beispiel für die wirtschaftspolitische Strategie der DDR in den 1980er-Jahren. Einerseits gelang es, durch Rationalisierung und technologische Erneuerung eine höhere Produktivität zu erreichen. Andererseits ging dies mit einem Arbeitsplatzabbau einher, der die sozialistische Wirtschaft vor neue Herausforderungen stellte.

Die Würdigung der weiblichen Arbeitskräfte durch Ingeburg Lange zeigt zudem die besondere Rolle der Frauen in der DDR-Wirtschaft, aber auch die ideologische Inszenierung solcher Ereignisse. Die Planwirtschaft war darauf angewiesen, solche Erfolge öffentlichkeitswirksam zu präsentieren, um die Bevölkerung zu motivieren und das Vertrauen in die sozialistische Führung zu stärken.

Obwohl die Produktionssteigerung von 700.000 zusätzlichen Decken pro Jahr ein realer Fortschritt war, bleibt die Frage, inwieweit solche Rationalisierungsmaßnahmen langfristig zur Stabilität der DDR-Wirtschaft beitrugen. Die 1980er-Jahre waren geprägt von wirtschaftlichen Schwierigkeiten, und nur wenige Jahre später, 1989, kam es zum Zusammenbruch der DDR.

Der Blick auf dieses Parteitagsobjekt zeigt somit nicht nur eine Momentaufnahme sozialistischer Wirtschaftspolitik, sondern auch die strukturellen Herausforderungen, mit denen die DDR in ihrer Endphase zu kämpfen hatte.

Karl-Marx-Stadt feiert: Enthüllung der Monumental-Bronzebüste von Karl Marx 1971

Von

Arne Petrich

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06/04/2025

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Am 9. Oktober 1971 erlebte die Stadt Karl-Marx-Stadt, heute bekannt als Chemnitz, ein bedeutendes Ereignis, das sowohl symbolische als auch kulturelle Bedeutung hatte: die Enthüllung einer monumentalen Bronzebüste von Karl Marx. Diese Veranstaltung zog etwa 300.000 Zuschauer in das Stadtzentrum und war Teil einer aufwändigen propagandistischen Inszenierung, die den Idealen des Sozialismus und der DDR huldigen sollte.

Die Feierlichkeiten fanden vor einer imposanten Kulisse statt, mit einer Tribüne, auf der zahlreiche Ehrengäste Platz genommen hatten. Unter ihnen befanden sich hochrangige Vertreter der DDR sowie internationale Gäste, darunter Jekaterina A. Furzewa, die Ministerin für Volksbildung (Kultur) der UdSSR, und Lew J. Kerbel, der Bildhauer der Büste. Ihre Anwesenheit unterstrich die Bedeutung dieses Ereignisses nicht nur für Karl-Marx-Stadt, sondern auch für die gesamte sozialistische Bewegung.

Die Zeremonie selbst wurde von Erich Honecker, dem Ersten Sekretär des Zentralkomitees der SED, mit einer eindrucksvollen Rede eröffnet. Honecker hob die Bedeutung von Karl Marx als den großen Denker und Revolutionär hervor, dessen Ideen und Schriften eine zentrale Rolle im sozialistischen Ideologiegebäude der DDR spielten. In seiner Ansprache sprach er von der Notwendigkeit, das Erbe von Marx in der heutigen Zeit zu bewahren und zu fördern. Die Rhetorik der Veranstaltung war geprägt von einem starken Gefühl der Einheit und des Fortschritts, das die Bürger der DDR ansprechen sollte.

Ein wichtiger Teil der Veranstaltung war auch die filmische Dokumentation. Der Filmklub des Handwerks Karl-Marx-Stadt produzierte einen teilweise vertonten 16-mm-Film, der die Atmosphäre der Enthüllung und die Reaktionen der Zuschauer einfing. Der Film zeigte nicht nur die Feierlichkeiten selbst, sondern auch die Vorbereitungen und die Arbeit hinter dem Monument, das mit viel Aufwand und Detailgenauigkeit geschaffen worden war. Im zweiten Teil der Präsentation konnten die Zuschauer die im fertigen Film nicht verwendeten Aufnahmen sehen, die einen zusätzlichen Einblick in das Geschehen boten.

Das Karl-Marx-Monument wurde zu einem bedeutenden Wahrzeichen der Stadt und symbolisierte den Stolz der Bürger auf ihre sozialistische Identität. Es war nicht nur ein Denkmal für Karl Marx, sondern auch ein Ausdruck der politischen und kulturellen Ambitionen der DDR. In den folgenden Jahren entwickelte sich das Monument zu einem Ort der politischen Versammlungen und Feierlichkeiten, an dem die Bürger ihre Loyalität zum sozialistischen Staat und zu den Idealen des Marxismus bekräftigten.

Die Enthüllung der Bronzebüste war nicht nur ein historisches Ereignis, sondern auch ein Spiegelbild der politischen Landschaft der damaligen Zeit. Sie zeigt, wie stark die DDR und ihre Führung versuchten, das ideologische Erbe der sozialistischen Bewegung zu bewahren und zu propagieren. In einer Zeit, in der die Welt im Wandel war, stellte die Zeremonie einen Versuch dar, die eigene Identität und die Prinzipien des Sozialismus zu festigen.

Trotz der aufwendigen Inszenierung und der feierlichen Atmosphäre war die Veranstaltung auch ein Indikator für die Herausforderungen, vor denen die DDR stand. Die massive Propaganda und die Betonung auf den historischen Figuren wie Karl Marx verdeutlichten die Unsicherheiten und die Anstrengungen der Führung, die Ideale des Sozialismus in einer sich schnell verändernden Welt aufrechtzuerhalten. In dieser Hinsicht bleibt die Enthüllung des Karl-Marx-Monuments ein faszinierendes Kapitel in der Geschichte der DDR und der Stadt Karl-Marx-Stadt, das sowohl die Hoffnungen als auch die Herausforderungen jener Zeit reflektiert.

Ein letzter Versuch, den Exodus zu stoppen – Die DDR-Führung im Würgegriff der Wende

Von

Arne Petrich

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06/04/2025

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Am 10. November 1989 richtete sich die DDR-Führung in einem historischen Fernsehbeitrag des Jugendformats „Elf 99 – Der Jugendnachmittag“ in einer letzten Anstrengung an ihre Bürger. In einer vermeintlich vertrauensvollen Ansprache kündigte der damalige Innenminister Friedrich Dickel radikale Neuerungen an, die dazu dienen sollten, den unaufhaltsamen Strom der Ostdeutschen in den Westen einzudämmen.

Neue Regelungen in turbulenten Zeiten
Mit ruhiger, fast inszenierter Gelassenheit erklärte Dickel, dass ab sofort alle Volkspolizeikreisämter Anträge für Privatreisen – insbesondere in die Bundesrepublik Deutschland und nach West-Berlin – entgegennehmen würden. Ziel dieser Maßnahmen war es, den massenhaften Exodus zu bremsen, der über Monate hinweg das DDR-Regime erschütterte. Die angekündigten Verfahren sollten nicht nur kurzfristig greifen, sondern dauerhaft Teil des neuen Reisegesetzes werden. So sollte das Verfahren der Antragstellung – angeblich auch an Wochenenden möglich – den Bürgern Sicherheit bieten und unüberlegte, spontane Grenzübertritte verhindern.

Inszenierung einer Entspannungspolitik
In der Ansprache betonte Dickel immer wieder die Notwendigkeit von Besonnenheit und Verantwortungsbewusstsein. „Nur so kann sichergestellt werden, dass der grenzüberschreitende Reiseverkehr geordnet abläuft“, so sein Appell. Neben der Einführung vereinfachter Antragsverfahren wurden auch umfangreiche infrastrukturelle Maßnahmen angekündigt: Neue Grenzübergänge an bekannten Berliner Orten wie der Glienicker Brücke, dem Potsdamer Platz oder der Eberswalder Straße sollten – angeblich noch am kommenden Wochenende – in Betrieb gehen. Auch der Ausbau des öffentlichen Nahverkehrs, mit zusätzlichen Busverbindungen und der Eröffnung weiterer U-Bahnhöfe, war Teil eines umfassenden Versprechens, die Grenzen nicht nur politisch, sondern auch logistisch neu zu ordnen.

Die bittere Ironie des Wandels
Doch während Dickel in rhetorisch gut einstudierten Phrasen von geordneter Umstellung sprach, war die Realität eine ganz andere. In den Stunden nach dem Fall der Mauer waren die Bürgerinnen und Bürger nicht länger bereit, auf bürokratische Genehmigungen zu warten. Viele nutzten die neu gewonnene Freiheit und überquerten die Grenze – ob für einen kurzen Besuch oder als endgültiger Abschied von der alten DDR. Die angekündigten Maßnahmen wirkten auf den Punkt der Inszenierung reduziert: Eine Art letzte Belehrung, die die Kontrolle über ein längst entgleitendes System zurückgewinnen sollte.

Die Ironie des Moments schärft sich noch im Rückblick: Nur neun Monate zuvor war der junge Ost-Berliner Kellner Chris Gueffroy als letztes Todesopfer an der Berliner Mauer erschossen worden – ein schmerzlicher Beleg für die Brutalität eines Regimes, das zu seinen eigenen Mitteln und Werten stehen musste. Während die Grenzsoldaten für ihre Rolle sogar Auszeichnungen und Prämien erhielten, blieb der Preis für den einfachen Menschen unermesslich hoch.

Ein Zeugnis des Umbruchs
Der Beitrag von „Elf 99 – Der Jugendnachmittag“ dokumentiert mehr als nur die formalen Neuerungen in einem sich auflösenden Staatsapparat. Er ist ein Zeugnis des Umbruchs, in dem offizielle Versprechen, technokratische Maßnahmen und die Realität des Massenexodus aufeinanderprallten. Die Ansprache Friedrich Dickels, die in ihrer nüchternen Rhetorik versuchte, den beginnenden Wandel zu kontrollieren, blieb letztlich ein symbolischer Versuch, den Untergang eines Systems aufzuhalten, das schon längst in die Geschichte eingegangen war.

In diesem Spannungsfeld zwischen Staatsanspruch und gelebter Freiheit manifestiert sich der wahre Kern der Wende: Der Moment, in dem die offizielle Ordnung der DDR nicht mehr in der Lage war, den Drang der Menschen nach Freiheit und Selbstbestimmung zu bändigen – ein Moment, der den Beginn einer neuen Ära markierte.

Zusammenhalt statt Meckern: Norbert Nachtweih für Teamgeist und Durchhaltevermögen

Von

Arne Petrich

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05/04/2025

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Beim Tag der Deutschen Einheit, am 04.10.2022, organisiert von der BBB BürgerBewegung Bergwinkel, stand nicht nur die Erinnerung an die deutsche Wiedervereinigung im Mittelpunkt, sondern auch die Frage: Was können wir aus der Vergangenheit für unsere Gegenwart lernen? Eine Antwort darauf gab Fußball-Legende Norbert Nachtweih, der als Gastredner in Walroth auftrat.

Der gebürtige Thüringer und ehemalige DDR-Nationalspieler, der 1976 in den Westen floh und später für Eintracht Frankfurt und den FC Bayern München spielte, schlug im Gespräch mit einem lokalen Moderator den Bogen von seiner persönlichen Geschichte zu den aktuellen gesellschaftlichen Herausforderungen.

„Krisen sind dazu da, um sie zu meistern“, sagte Nachtweih mit ruhiger, klarer Stimme. „Aber man muss auch aufhören, ständig nur zu meckern. Man braucht einen Plan, Durchhaltevermögen und den Mut, wieder aufzustehen.“

Diese Worte fanden hörbar Anklang im Publikum, das sich im Vereinsheim von Walroth versammelt hatte. Die aktuelle gesellschaftliche Stimmung – geprägt von geopolitischen Konflikten, wirtschaftlicher Unsicherheit und einer spürbaren Polarisierung – war deutliches Thema der Veranstaltung. Nachtweih warnte davor, sich entmutigen zu lassen oder zu resignieren. Gerade in schwierigen Zeiten gelte es, an den Gemeinschaftssinn zu glauben.

„Ob im Fußball oder im Leben: Es geht nicht alleine. Man braucht ein Team, das einen auffängt und mitzieht,“ betonte der 68-Jährige. Und weiter: „Fehler macht jeder. Aber entscheidend ist, wie man sich wieder aufrichtet – und ob man bereit ist, auch anderen dabei zu helfen.“

Besonders eindrücklich wurde es, als Nachtweih über die Nachwuchsarbeit im Fußball sprach. Seine Botschaft an die jungen Spieler, die ebenfalls anwesend waren, war ebenso einfach wie eindringlich: „Nicht den Kopf hängen lassen. Lernen, kämpfen, gemeinsam weitermachen. Der Erfolg kommt nicht immer sofort – aber wer dranbleibt, wird besser.“

Die BürgerBewegung Bergwinkel setzte mit dem Event ein klares Zeichen für den gesellschaftlichen Dialog jenseits politischer Lager. Nachtweihs Auftritt verband historische Erfahrung mit sportlicher Lebensschule – und wurde damit zum eindrucksvollen Appell an eine verunsicherte Gesellschaft.

In einer Zeit, in der viele Menschen Halt und Orientierung suchen, erinnerte Norbert Nachtweih daran, dass Zusammenhalt, Geduld und Eigeninitiative keine veralteten Tugenden sind – sondern genau das, was jetzt gebraucht wird.

Zwischen Sicherheit, Staat und Schuldbewusstsein – Ein Blick auf den DDR-Verkehrskompaß

Von

Arne Petrich

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05/04/2025

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Die DDR setzte in den 1970er Jahren auf einen innovativen Ansatz der Verkehrserziehung – den Verkehrskompaß. Diese Filmreihe, die überwiegend im Fernsehen ausgestrahlt wurde, sollte nicht nur die Sicherheit im Straßenverkehr erhöhen, sondern auch ein Bewusstsein für die staatsideologischen Werte vermitteln. Produziert vom DEFA-Studio für Dokumentarfilme im Auftrag des Ministeriums des Innern, der Hauptabteilung Verkehrspolizei und der Staatlichen Versicherung der DDR, erstreckte sich die Produktion von 1969 bis 1990.

Ein pädagogisches Konzept für mehr Verkehrssicherheit
Im Kern bestand der Verkehrskompaß aus prägnanten Kurzfilmen, die mit anschaulichen Ratschlägen und strikten Verhaltensregeln zur Sicherheit im Straßenverkehr aufriefen. Ein markantes Beispiel ist der Film „Verhalten an Bahnübergängen“ von 1972. Dieser Beitrag stellte Bahnübergänge als potenzielle Gefahrenherde dar, an denen schon schon kleinste Regelverstöße verheerende Folgen haben konnten – sei es in Form von schweren Unfällen oder gar Verlusten an Volkseigentum. Die klar strukturierten Anweisungen, wie etwa das Überholverbot 240 Meter vor dem Übergang und die Geschwindigkeitsbegrenzung von 30 km/h im 80-Meter-Bereich, sollten zur Prävention und zum kollektiven Schutz beitragen.

Technik, Disziplin und der Einfluss des Sozialismus
Der Film veranschaulichte eindrucksvoll, dass technologische Fortschritte in der Verkehrstechnik – wie höhere Geschwindigkeiten und verbesserte Fahrzeugtechnologien – nur dann sicher nutzbar waren, wenn sie mit einer disziplinierten und gemeinschaftlich orientierten Fahrweise einhergingen. Es wurde nicht nur der lange Bremsweg der Züge, sondern auch die begrenzte Sicht an Bahnübergängen thematisiert. Berufsverkehrsteilnehmer wie Bus- und LKW-Fahrer, die einen besonderen öffentlichen Auftrag hatten, wurden durch zusätzliche Vorschriften zum Innehalten und sicheren Verhalten verpflichtet.

Ideologischer Unterton und der Vergleich zum Westen
Interessanterweise war der Verkehrskompaß auch als Gegenstück zur westdeutschen Reihe „Der 7. Sinn“ konzipiert. Während beide Produktionen das Ziel verfolgten, den Straßenverkehr sicherer zu machen, stand in der DDR zusätzlich der sozialistische Gemeinschaftsgedanke im Vordergrund. Die Staatliche Versicherung der DDR übernahm die Finanzierung, und die Filme wurden nicht nur im Fernsehen ausgestrahlt, sondern fanden auch bei Schulungsveranstaltungen der Verkehrspolizei Anwendung. Damit diente der Verkehrskompaß nicht nur der Information, sondern auch der ideologischen Schulung, indem er Rücksichtnahme, Disziplin und das Kollektivinteresse betonte.

Ein Erbe für die Verkehrskultur
Auch wenn viele der Formulierungen und Anweisungen aus heutiger Sicht altmodisch und von einer strikten Staatsideologie geprägt wirken, bleibt der Verkehrskompaß ein faszinierendes Zeugnis der Verkehrspolitik der DDR. Er zeigt, wie Sicherheit und Technik mit einer durchdringenden staatsbürgerlichen Verantwortung verknüpft wurden. Die klaren und oft mahnenden Botschaften erinnern daran, dass Fortschritt und technologische Neuerungen immer auch mit einem entsprechenden ethischen und gemeinschaftlichen Bewusstsein einhergehen müssen.

Der Beitrag „Verhalten an Bahnübergängen“ ist somit mehr als nur ein Lehrfilm – er ist ein Spiegelbild einer Ära, in der der Staat weitreichend in den Alltag eingriff, um sowohl die physische Sicherheit als auch den ideologischen Zusammenhalt der Gesellschaft zu gewährleisten. Heute, wo Verkehrserziehung weiterhin ein zentrales Element moderner Mobilitätskonzepte darstellt, regt der Verkehrskompaß noch immer zum Nachdenken über den richtigen Umgang mit Technik und Verantwortung an.

Mit Jan und Tini auf Reisen – Der Hund als aktiver Sozialist

Von

Arne Petrich

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05/04/2025

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In der beliebten DDR-Kindersendung „Mit Jan und Tini auf Reisen“ wurden Kinder nicht nur unterhalten, sondern vor allem belehrt – pädagogisch durchdacht, praktisch orientiert und stets mit einem Hauch Abenteuer. In der Folge über die Hundezucht erleben die beiden neugierigen Reisenden eine Welt, in der Erziehung, Verantwortung und sozialistische Werte auch auf vier Pfoten vermittelt wurden.

Von Welpenspiel bis Abrichteplatz
Die Reise beginnt auf einem Bauernhof, auf dem Hunde nicht nur Spielgefährten sind, sondern Teil eines strukturierten Zucht- und Erziehungsprogramms. Schon die Kleinsten, erklärt der Züchter, bekommen mehrere kleine Mahlzeiten am Tag – bestehend aus tierischem Eiweiß, Haferflocken und gelegentlich sogar einem rohen Ei. Das Futter ist ebenso durchdacht wie der Tagesablauf der jungen Hunde. Früh übt sich, wer ein guter Begleiter werden will.

Datscha, ein zehn Wochen alter Welpe, steht beispielhaft für die Disziplin, die in der DDR auch von Haustieren erwartet wurde. Angeleint laufen, auf Zuruf kommen, das Kommando „Pfui“ verstehen – all das gehört zum Kanon der Grunderziehung, die nicht dem Zufall überlassen wird. Erziehung, so lernt Tini, sei kein Wechselspiel von Strenge und Nachsicht, sondern müsse vor allem konsequent und durchdacht sein.

Der Hund als aktiver Sozialist
Doch der Hund in der DDR war mehr als nur ein Haustier. Im Abrichteverein lernen Jan und Tini die ganze Bandbreite seiner Aufgaben kennen: als Diensthund der bewaffneten Organe, als Spürhund beim Grenzschutz oder zur Kriminalitätsbekämpfung, als Jagdgebrauchshund, der angeschossenes Wild aufspürt, oder als Blindenführhund, der Menschen sicher durch den Straßenverkehr geleitet. Jeder dieser Hunde wird nach festgelegten Prüfungsordnungen ausgebildet – ein Spiegelbild der DDR-typischen Systematik und Institutionalisierung, selbst im Bereich der Haustiere.

Von Möpsen bis Schäferhunden: Die Rasseschau als Volksfest
Der Ausflug endet bei einer Rassehundeschau. Dort geht es turbulent zu, wie Tini feststellt. Über 100 Rassen werden präsentiert – vom Chihuahua bis zum Bernhardiner. Der „Zuchtrichter“ nimmt es genau: Haltung, Gebiss, Gangart, Haarkleid – alles wird begutachtet. Denn der Hund ist nicht nur Freund des Menschen, sondern auch ein Repräsentant der züchterischen Leistung im Sozialismus.

Dass auch Kinder in den Ring dürfen und bei „Kind und Hund“ ihre Geschicklichkeit unter Beweis stellen, zeigt: Der Hund in der DDR war eine Sache für die ganze Familie – solange diese sich der Verantwortung bewusst war, die mit dem Tier einherging.

Disziplin, Gemeinschaft und Verantwortung – auf vier Beinen
Die Folge „Hundezucht“ ist mehr als ein Ausflug zu knuddeligen Welpen. Sie ist ein Spiegelbild der DDR-Gesellschaft, in der selbst der Umgang mit Haustieren pädagogisch durchdrungen und gesellschaftlich eingebunden war. Jan und Tini lernen: Ein Hund ist kein Spielzeug, sondern ein Partner – einer, den man pflegen, erziehen und achten muss. Auch wenn die DDR längst Geschichte ist, bleibt diese Botschaft zeitlos aktuell.