Geschichte ist geduldig. Sie wartet in Archiven, in Aktenordnern, in vergilbten Fotos, in Gesprächen am Küchentisch. Doch sie bleibt dort nicht. Spätestens dann nicht mehr, wenn eine Gesellschaft spürt, dass ihr etwas entgleitet – Orientierung, Gewissheit, Zusammenhang.
„Geschichte lernt wieder laufen“ – dieser Satz beschreibt einen Moment der Rückbesinnung. Kein nostalgisches Zurück, kein moralisches Tribunal. Sondern eine Bewegung. Eine Annäherung. Ein erneutes Durchdenken.
Gerade die Auseinandersetzung mit der DDR zeigt, wie notwendig dieses In-Bewegung-Setzen ist. Die DDR ist nicht nur ein untergegangener Staat. Sie ist Teil von Millionen Lebensgeschichten. Sie war Alltag, Schule, Betrieb, Brigadefeier, Mangelwirtschaft, Kontrolle, Hoffnung, Resignation, Anpassung, Widerspruch. Wer sie nur als Diktaturformel oder nur als verlorene Heimat beschreibt, verengt sie. Wer sie analysiert, setzt sie wieder in Gang.
Warum ist das wichtig?
Weil ohne historische Einordnung Gegenwart schnell schief wirkt. Wer die Mechanismen eines autoritären Systems nicht kennt, erkennt ihre Muster schwer. Wer wirtschaftliche Planungsillusionen nicht verstanden hat, unterschätzt politische Versprechen. Wer die Brüche von 1989/90 nicht begreift, versteht auch heutige Ost-West-Spannungen nur oberflächlich.
Geschichte hilft nicht, indem sie einfache Antworten liefert. Sie hilft, indem sie Komplexität zumutet.
Die DDR war ein Staat mit einem Machtmonopol der SED, mit einem Sicherheitsapparat, der tief in Biografien eingriff. Sie war zugleich ein sozialer Raum mit realen Beziehungen, Solidaritätserfahrungen und individuellen Strategien des Durchkommens. Beides gehört zur Wahrheit. Geschichte lernt laufen, wenn man beides nebeneinander stehen lässt.
Vielleicht liegt darin der eigentliche Kern: Verstehen ist kein Relativieren. Es ist ein Instrument der Mündigkeit.
Eine Gesellschaft, die ihre Geschichte verdrängt, verliert ihre Tiefenschärfe. Eine Gesellschaft, die sie verklärt, verliert ihre Urteilsfähigkeit. Nur wenn wir bereit sind, noch einmal hinzusehen – nüchtern, analytisch, ohne Angst vor Ambivalenz –, wird Geschichte wieder beweglich.
Und mit ihr unser eigenes Denken.
Denn Geschichte läuft nicht von allein. Sie läuft nur, wenn wir mitgehen.