Die Blueser-Szene in der DDR war in den 1970er und 1980er Jahren eine kulturelle Subkultur, die sich um eine Leidenschaft für Blues und Rockmusik entwickelte. In einer streng kontrollierten Gesellschaft, in der kulturelle Ausdrucksformen oft von staatlicher Zensur und Repression geprägt waren, bot der Blues vielen jungen Menschen eine Möglichkeit, sich kreativ auszudrücken und ihrer Unzufriedenheit Luft zu machen. Eine der bekanntesten Bands, die eng mit dieser Bewegung verbunden ist, ist die Band Engerling, die im Jahr 1975 in Ost-Berlin gegründet wurde.

„Engerling – Der Film“ ist eine Dokumentation, die den Werdegang dieser Band sowie die Geschichte der Blueser-Szene in der DDR beleuchtet. Der Film bietet einen tiefen Einblick in das Leben junger Menschen, die sich in einer Gesellschaft, die Individualität und nonkonforme Lebensweisen oft unterdrückte, zu einer Gemeinschaft fanden, in der Musik und Lebensgefühl untrennbar miteinander verbunden waren. Engerling selbst entwickelte sich in der Szene zu einer Art Kultband, die nicht nur den traditionellen Blues spielte, sondern auch Rock- und Folk-Elemente in ihre Musik einfließen ließ. Dies machte sie zu einer der wenigen DDR-Bands, die einen unverwechselbaren, eigenen Sound kreierte, der sich von den staatlich geförderten Musikgruppen abhob.

Die Blueser-Bewegung in der DDR war eine Jugendbewegung, die sich bewusst von der offiziellen Kulturpolitik abgrenzte. Während die staatlichen Kulturinstitutionen den Sozialismus und die Ideale des DDR-Staates propagierten, fanden viele Jugendliche im Blues und Rock ihre Möglichkeit, der staatlichen Kontrolle zu entkommen und sich frei auszudrücken. Die Musik war für sie ein Medium des Widerstands und des Ausbruchs aus dem grauen Alltag der DDR. Ihre äußeren Erkennungsmerkmale, wie lange Haare und abgenutzte Jeans, wurden von der Staatsmacht oft als „westlich dekadent“ angesehen, was zu Konflikten mit den Behörden führte.

Der Film beleuchtet nicht nur die Musik, sondern auch das Lebensgefühl der Blueser. Viele von ihnen stießen an die Grenzen des in der DDR Erlaubten: Ihre Treffen wurden oft von der Stasi beobachtet und nicht selten endeten Konzerte oder Blueser-Treffen mit Verhaftungen und polizeilichen Maßnahmen. Dennoch ließ sich die Szene nicht unterkriegen. Der Blues wurde zu einer Art Ausdrucksform für das, was viele junge Menschen im sozialistischen System der DDR vermissten – Freiheit, Selbstbestimmung und eine Art spirituelle Verbindung mit der westlichen Jugendkultur.

Engerling war eine der wenigen Bands, die sich trotz der schwierigen Umstände im DDR-Musikgeschäft behaupten konnte. Obwohl es viele Hürden gab, wie die staatliche Zensur und die Restriktionen, die das Reisen in den Westen betrafen, blieb die Band ihrer Musik und ihren Fans treu. „Engerling – Der Film“ zeigt die Höhen und Tiefen der Bandgeschichte, vom Kampf um künstlerische Freiheit bis hin zu ihren Auftritten auf Festivals und Konzerten, die oft nur im Geheimen oder unter strenger Beobachtung der Behörden stattfinden konnten.

Die Blueser-Szene ist heute ein faszinierendes Beispiel für die Widerstandskraft von Subkulturen in repressiven Systemen. Der Blues, eine ursprünglich aus den USA stammende Musikform, wurde in der DDR zu einem Symbol der Unangepasstheit und des stillen Protests. Die Band Engerling und ihre Anhänger schufen einen Raum, in dem sie zumindest für eine kurze Zeit der staatlichen Kontrolle entkommen und ein Gefühl von Freiheit erleben konnten.

Insgesamt bietet „Engerling – Der Film“ einen wertvollen Einblick in die Blueser-Szene und deren Bedeutung für viele junge Menschen in der DDR. Er dokumentiert nicht nur die Geschichte einer außergewöhnlichen Band, sondern auch die Sehnsucht einer ganzen Generation nach Freiheit und Selbstbestimmung in einem oft restriktiven und autoritären System.

Wenn Günter Schabowski in seinen späten Jahren über den Herbst 1989 sprach, dann tat er das mit der Ruhe eines Mannes, der weiß, dass sich Geschichte nicht zurückspulen lässt. In einem Gespräch, das er Jahre nach dem Ende der DDR führte, blickte er auf jene Wochen zurück, in denen die Macht der SED ins Wanken geriet. Seine Worte klangen nicht nach Rechtfertigung, sondern nach Einsicht – und manchmal nach Bitterkeit.
„Wir waren Befehlsempfänger aus Moskau“, sagte er. Ein Satz, der mehr über das Ende der DDR erzählt als viele Dokumente.

Schabowski, einst Mitglied des Politbüros und enger Weggefährte Erich Honeckers, beschrieb die Stimmung in der Parteiführung im Herbst 1989 als von „tiefer Verunsicherung“ geprägt. Die Demonstrationen auf den Straßen, die Reformen Gorbatschows in Moskau, die Forderungen der Bevölkerung nach Freiheit – all das ließ ein System taumeln, das über Jahrzehnte gelernt hatte, Befehle zu empfangen, aber nie selbst Verantwortung zu übernehmen.

Er sprach offen darüber, dass die Gefahr einer „chinesischen Lösung“, also einer gewaltsamen Niederschlagung der Proteste, durchaus existierte. Doch die Partei habe dazu weder die Entschlossenheit noch die Organisation besessen. „Die Angst war groß“, so Schabowski. „Niemand wollte mehr den Befehl geben.“

Die sowjetischen Reformen unter Michail Gorbatschow trafen die SED ins Mark. Gorbatschow sprach von Offenheit und Demokratie, während in Ost-Berlin noch der alte Ton der Parteidisziplin herrschte. Schabowski erkannte, dass die DDR damit ihre letzte Rückendeckung verlor: „Wir konnten nicht gegen unser eigenes Volk vorgehen, wenn Moskau zur Mäßigung riet.“ Die DDR, jahrzehntelang stolz auf ihre angebliche Eigenständigkeit, stand plötzlich allein da.

Die Menschen spürten diese Unsicherheit. Sie merkten, dass die Führung zögerte – und sie gewannen Mut. Schritt für Schritt, Woche für Woche, bis das System unter der Last seiner eigenen Lähmung zusammenbrach. Schabowski nannte das später den Punkt, an dem das Schicksal der SED besiegelt war.

Von diesem Mann blieb in der öffentlichen Erinnerung vor allem der Moment am 9. November 1989 – der Abend, an dem er mit fahrigen Worten auf einer Pressekonferenz die Maueröffnung auslöste. Doch wer Schabowskis spätere Reflexionen kennt, erkennt, dass dieser Augenblick nur die sichtbare Folge eines viel früheren Zusammenbruchs war: dem inneren Zerfall einer Macht, die sich selbst nicht mehr glaubte.

Günter Schabowski starb am 1. November 2015 in Berlin im Alter von 86 Jahren. Er war Diabetiker, lebte nach mehreren Infarkten und Schlaganfällen zuletzt in einem Berliner Pflegeheim. Seine letzte Ruhestätte fand er auf dem Waldfriedhof Dahlem.
Ein Mann, der die Macht verkündete und später über ihren Verlust sprach – und vielleicht gerade darin so menschlich blieb.

Offiziell trat Erich Honecker am 18. Oktober 1989 zurück – aus gesundheitlichen Gründen. So lautete die Formel, mit der die DDR-Führung versuchte, den politischen Umbruch zu kaschieren. Doch in Wahrheit war es der Moment, in dem das scheinbar unerschütterliche Machtgefüge der SED in sich zusammenbrach.

Im Protokoll liest sich alles korrekt, beinahe würdevoll. Honecker bittet um Entbindung von seinen Ämtern, die Partei dankt ihm, Beifall wird vermerkt. Doch hinter den Türen des Politbüros spielte sich ein Machtakt ab, der den jahrzehntelangen Stillstand der DDR abrupt beendete. Es war Willi Stoph, der die Worte sprach, die den Bruch besiegelten: „Erich, es geht nicht mehr. Du musst gehen.“ Damit begann das Ende einer Ära – und das Eingeständnis, dass die SED-Führung selbst nicht mehr an die eigene Unfehlbarkeit glaubte.

Die Straße hatte längst gesprochen: Hunderttausende forderten Reformen, Ausreisewillige füllten Züge und Botschaften, das Land lief leer. In dieser Lage wurde der Rücktritt zur politischen Überlebensstrategie einer Partei, die das Volk längst verloren hatte. Honeckers Sturz war kein Sieg der Vernunft, sondern eine verzweifelte Geste, um Zeit zu gewinnen.

Dass Honecker bis zuletzt betonte, „nicht gestürzt, sondern zurückgetreten“ zu sein, ist fast tragisch. Es zeigt, wie sehr er gefangen blieb in der eigenen Rhetorik, in einem System, das sich selbst nicht mehr glaubte. Die Wahrheit ist einfacher und härter: Der Mann, der einst alles bestimmte, wurde von den eigenen Genossen entmachtet – im Versuch, das Unvermeidliche aufzuhalten.

Sein Nachfolger Egon Krenz sollte die Wende managen, doch er kam zu spät. Der 18. Oktober 1989 markierte nicht nur den Rücktritt eines Generalsekretärs, sondern das Ende der DDR, wie sie sich selbst verstand.

Freie Wahlen sind das Thermometer der Demokratie. Doch im späten Frühjahr 1989 zeigte dieses Thermometer in der DDR nur einen künstlich erzeugten Fieberwert. Das Regime sorgte selbst dafür, dass die Anzeige stabil blieb – bei nahezu hundert Prozent Zustimmung. Der 7. Mai 1989 aber wurde zum Tag, an dem das Fieberthermometer plötzlich anfing, zu flackern.

Denn zum ersten Mal beschlossen Bürgerinnen und Bürger, das zu tun, was ihnen das Gesetz eigentlich schon immer erlaubte: die Auszählung der Stimmen selbst zu beobachten. Es war ein kleiner, aber mutiger Schritt – und er veränderte das Land.

Wer 1989 an der Stimmauszählung teilnahm, riskierte mehr als Missgunst. Es war ein Schritt aus der Deckung, mitten hinein in den Blick des Staates. Ein Zeitzeuge erzählt, wie er am Wahltag seine Nachbarn überreden wollte, mit ins Wahllokal zu kommen. Doch niemand wagte es. „Die hatten Angst, dass es für sie Nachteile geben könnte“, sagt er. Also ging er allein – und blieb bis zur letzten Stimme. Die Angst der Vielen machte den Mut der Wenigen umso sichtbarer.

Die Bürgerrechtler, die diese Aktion planten, waren keine Chaoten, sondern Juristen in eigener Sache. Sie studierten das Wahlgesetz, markierten Paragraphen, kannten jede Definition – selbst die einer gültigen „Nein-Stimme“. Und sie taten das Undenkbare: Sie erstatteten Anzeige wegen Wahlfälschung. § 211 des DDR-Strafgesetzbuches war ihre Waffe – eine ironische Pointe der Geschichte, dass der Staat am Ende durch seine eigenen Gesetze entlarvt wurde.

Der Beweis gelang mit Bleistift und Taschenrechner. In Berlin-Weißensee standen Beobachter in 65 von 67 Wahllokalen. Sie notierten die echten Zahlen, verglichen sie mit den offiziellen. Das Ergebnis: Statt 98 % Zustimmung nur etwa 90 %. Eine Abweichung, klein genug, um glaubwürdig, groß genug, um die Lüge sichtbar zu machen.

Als ein Bürgerrechtler Anzeige erstattete, sagte ihm die Staatsanwältin kühl: „Die Wahl ist dreimal geprüft worden – also kann sie nicht gefälscht sein.“ Absurder kann man die Logik einer Diktatur kaum auf den Punkt bringen. Doch die Wahrheit war längst nicht mehr aufzuhalten. Der 7. Mai wurde zum symbolischen Datum. Monat für Monat trafen sich Menschen zu Protesten – immer am siebten. Es war der Anfang vom Ende.

Wer damals dabei war, weiß, was Freiheit bedeutet. Eine Stimme, die gezählt wird, ist mehr als ein Kreuz auf Papier – sie ist ein Stück Würde. Die Wahlfälschung von 1989 war der Moment, in dem Menschen in der DDR begriffen: Ihre Stimme zählt, wenn sie dafür einstehen.