Auf dem „Jakobsweg“ durch Sachsen

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11/05/2025

Der Jakobsweg, ein weit verzweigtes Netz von Pilgerwegen, die zum Grab des Apostels Jakobus in Santiago de Compostela führen, durchquert auch das Bundesland Sachsen. Diese historischen Pfade laden Pilger und Wanderer gleichermaßen ein, die landschaftliche Schönheit und kulturelle Vielfalt Sachsens zu entdecken.

Hauptstrecken in Sachsen

Vogtlandweg – Der Vogtlandweg beginnt in der Region Vogtland im Südwesten Sachsens. Pilger starten häufig in Zwickau, einer Stadt mit einem reichhaltigen historischen Erbe, darunter der beeindruckende Dom St. Marien. Von dort aus führt der Weg durch idyllische Dörfer und hügelige Landschaften nach Plauen und weiter Richtung Westen.

Ökumenischer Pilgerweg – Auch als „Via Regia“ bekannt, ist dieser Weg einer der bekanntesten Jakobswege in Sachsen. Er folgt der historischen Handelsstraße, die von Görlitz an der polnischen Grenze durch Sachsen führt. Dieser Abschnitt ist besonders reizvoll, da er durch das Lausitzer Bergland und das Sächsische Elbland führt und bedeutende Städte wie Bautzen, Kamenz und Meißen passiert. Bautzen beeindruckt mit seiner gut erhaltenen Altstadt und dem imposanten Dom St. Petri, während Meißen für seine Porzellanmanufaktur und den gotischen Dom bekannt ist.

Muldentalweg – Der Muldentalweg verläuft entlang der Mulde, einem Fluss, der durch das sächsische Hügelland fließt. Dieser Weg beginnt oft in Grimma, einer Stadt mit malerischen Gebäuden und einer bewegten Geschichte. Der Pfad führt weiter nach Wurzen und schließlich nach Leipzig, eine Stadt, die für ihre kulturelle und musikalische Geschichte bekannt ist.

Sehenswürdigkeiten entlang der Wege

Görlitz – Die östlichste Stadt Deutschlands beeindruckt mit ihrer prächtigen Altstadt, die als eine der schönsten Europas gilt. Zahlreiche Kirchen und historische Gebäude säumen den Weg.

Dresden – Die sächsische Landeshauptstadt ist ein weiteres Highlight auf dem Jakobsweg. Mit dem barocken Zwinger, der Semperoper und der Frauenkirche bietet Dresden eine Fülle von kulturellen und architektonischen Schätzen.

Meißen – Bekannt für seine Porzellanmanufaktur, lockt Meißen mit seinem imposanten Dom und der Albrechtsburg, der ältesten Schlossanlage Deutschlands.

Pilgererfahrung

Das Pilgern durch Sachsen ist eine Reise durch abwechslungsreiche Landschaften, von den sanften Hügeln des Vogtlands über die Flusslandschaften der Elbe bis hin zu den dichten Wäldern und weiten Feldern der Region. Die Wege sind gut ausgeschildert und bieten zahlreiche Gelegenheiten für spirituelle Einkehr und persönliche Reflexion.

Unterwegs können Pilger in verschiedenen Herbergen, Gasthöfen und Pilgerunterkünften übernachten, die oft in historischen Gebäuden untergebracht sind und eine einzigartige Atmosphäre bieten. Viele Kirchen entlang der Wege laden zur Besichtigung und stillen Andacht ein.

Der Jakobsweg durch Sachsen verbindet Geschichte, Kultur und Natur und bietet eine beeindruckende Möglichkeit, die Region auf eine tiefgründige und bedeutungsvolle Weise zu erleben.

Friedensbewegung in der DDR: Widerstand und Hoffnung in den 1980er Jahren

Von

Arne Petrich

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11/05/2025

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In den 1970er Jahren begann ein vorsichtiger Annäherungsprozess zwischen Ost und West, der jedoch gegen Ende des Jahrzehnts durch die erneute Eskalation des Kalten Krieges und des atomaren Wettrüstens stark gefährdet wurde. Vor diesem Hintergrund entwickelten sich in der DDR und anderen sozialistischen Staaten Osteuropas unabhängige Friedensbewegungen, die die staatliche Rhetorik und das Wettrüsten herausforderten.

In Dresden spielte der sächsische Landesjugendpfarrer Harald Bretschneider eine zentrale Rolle in dieser Bewegung. Bretschneider, der selbst Bausoldat gewesen war, setzte sich für Wehrdienstverweigerer ein und kämpfte für die Schaffung eines alternativen Wehrdienstes. Unter seinen Leitmotiven „Schwerter zu Pflugscharen“ und „Frieden schaffen ohne Waffen“ gründete er mehrere kirchliche Friedensgruppen. Sein pazifistisches Engagement bestand nicht nur in der Unterstützung von Wehrdienstverweigerern, sondern auch in der Herausforderung der staatlichen Friedensrhetorik der DDR.

Ein prägnantes Beispiel für diese Herausforderung war das ritualisierte Gedenken an die Luftangriffe auf Dresden am 13. Februar 1945. Ende 1981 riefen Jugendliche unter der Leitung von Johanna Kalex in illegalen Flugblättern dazu auf, sich am 13. Februar 1982 an der Ruine der Frauenkirche zu versammeln und das Lied der US-amerikanischen Bürgerrechtsbewegung „We Shall Overcome“ zu singen. Die Veranstaltung war detailliert geplant: Um 21:50 Uhr sollten sich die Teilnehmer an der Ruine treffen, Blumen und Kerzen mitbringen und nach dem Glockenläuten um 22 Uhr zwei Minuten warten, bevor sie das Lied sangen. Die Feier sollte in absoluter Ruhe ablaufen, und im Falle eines Polizeieingreifens sollten die Teilnehmer ruhig bleiben und die Feier bis zum Ende durchziehen.

Das Flugblatt wurde in Dresden und in den Zügen an Soldaten verteilt. Nachdem die Jugendlichen das Flugblatt verteilt hatten, gerieten sie unter Druck und standen im Visier der Stasi. Sie wandten sich an Harald Bretschneider, der ihnen Hilfe versprach. Ein Gespräch zwischen dem evangelischen Landesbischof Johannes Hempel und dem Ersten Sekretär der Dresdner SED-Bezirksleitung, Hans Modrow, führte zu einem Kompromiss. Die Veranstaltung wurde aus dem öffentlichen Raum in die Kreuzkirche verlegt.

Am 13. Februar 1982 fand somit in der Kreuzkirche das „Forum Frieden“ statt, das von Bretschneider gemeinsam mit den Jugendlichen vorbereitet worden war. Die verteilten Materialien waren deutschlandweit angekommen, und ab Mittag strömten die Jugendlichen aus dem Hauptbahnhof in die Stadt. Viele von ihnen trugen Transparente und Plakate, und die Veranstaltung wurde zur größten staatskritischen Friedensdemonstration in der DDR. Die Jugendlichen, die zuvor in der Kreuzkirche eine Friedensmesse erlebt hatten, versammelten sich anschließend an der Ruine der Frauenkirche. Diese Aktion wurde in den folgenden Jahren fortgesetzt und wurde zu einem festen Bestandteil der staatskritischen Friedensbewegung.

Jedoch standen die Akteure der Friedensbewegung stets unter Beobachtung der Stasi. Immer wieder kam es zu Verhaftungen. Im Januar 1988 verfolgten Dietmar Tisch und sein Freundeskreis die offiziellen Kundgebungen in Berlin, bei denen der Ermordung von Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht gedacht wurde. In der Menge befanden sich Oppositionelle mit Transparenten, die am Vorabend angefertigt worden waren. Am Rande der Demonstrationen in Berlin kam es zu Hausarrest und Verhaftungen. Während die DDR-Berichterstattung über die Ereignisse schwieg, informierten die westdeutschen Medien ausführlich darüber.

Tisch und sein Freundeskreis planten, ein ähnliches Ereignis in Dresden durchzuführen, und wollten den 13. Februar 1988 nutzen. Sie kannten das Friedensforum in der Kreuzkirche und die anschließende Friedensdemonstration an der Ruine der Frauenkirche. Auch mit der Anwesenheit westdeutscher Medien war zu rechnen. Am 13. Februar 1988 strömten erneut Tausende von Menschen in die Stadt, um am Gedenkgottesdienst in der Kreuzkirche teilzunehmen und sich anschließend an der Ruine der Frauenkirche zu versammeln. Der Gottesdienst in der Kreuzkirche war von hoher emotionaler Intensität geprägt und führte zu lautstarken Forderungen nach Pressefreiheit, Reisefreiheit, Freilassung politischer Gefangener und Beendigung der Diskriminierung politisch Andersdenkender.

Nach dem Gottesdienst versammelten sich die Menschenmenge, ausgestattet mit Transparenten, an der Ruine der Frauenkirche und bildeten eine lange Prozession durch die Stadt. Die Demonstration war von einer enormen Dynamik geprägt, und die Teilnehmer legten jegliche Angst ab. Als die Veranstaltung zu Ende ging, wurden die Teilnehmer von der Stasi kontrolliert und ihre Personalien aufgenommen. Dietmar Tisch wurde auf seiner Arbeitsstelle verhaftet und im Untersuchungshaftgefängnis an der Bautzner Straße inhaftiert. Aufgrund von § 214, der Beeinträchtigung staatlicher Maßnahmen und Gesetze, wurde er zu zehn Monaten Haft verurteilt, von denen er sechs absaß. Ein Jahr nach seiner Entlassung emigrierte er im September 1989 über die deutsche Botschaft in Budapest in die Bundesrepublik Deutschland. Seit 1993 lebt er wieder in Dresden.

Heinz-Harry Schulz, ein weiterer Akteur der Friedensbewegung, wurde ebenfalls bei einer offiziellen Gedenkveranstaltung am Theaterplatz verhaftet. Schulz hatte 1986 einen Ausreiseantrag gestellt, dessen Verfahren sich in die Länge zog. Am 13. Februar 1988 wollte er seine Verärgerung ausdrücken und die Aufmerksamkeit der Medien auf sich ziehen. Bei der Demonstration am 13. Februar 1988 trug er ein Plakat und forderte Freiheit und Menschenrechte. Kurz darauf wurde Schulz verhaftet und später zu einem Jahr Haft verurteilt. Im Februar 1989 wurde er von der Bundesrepublik Deutschland freigekauft, und seine Familie kam einen Monat später nach. Heute lebt Heinz-Harry Schulz wieder in Dresden.

Die Aktionen von Johanna Kalex, Dietmar Tisch, Heinz-Harry Schulz und vielen anderen jungen Erwachsenen, die Freiheitsrechte und Freizügigkeit forderten, stehen beispielhaft für die vielen Beiträge zur friedlichen Revolution und zum Zusammenbruch der SED-Diktatur im Herbst 1989. Der 13. Februar und andere Anlässe in Dresden und im ganzen Land wurden zu Symbolen einer gegenöffentlichkeit, die immer wieder eingeforderte Rechte und Freiheiten betonte. Diese Forderungen wurden am 8. Oktober 1989 in den ersten Forderungskatalog der Demonstranten aufgenommen, und nach gewalttätigen Auseinandersetzungen Anfang Oktober in Dresden begann der Dialog mit der Staatsmacht, was schließlich zur friedlichen Revolution führte.

„Mielke hat gesagt, der wird nie wieder Fußball spielen und ’83 war er tot“

Von

Arne Petrich

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11/05/2025

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Der Trailer zu „STASI FC“ (2025) zieht das Publikum unmittelbar in eine Welt, in der der Fußball nicht nur ein Spiel, sondern ein Machtinstrument war. Unter der strengen Hand von Erich Mielke, dem gefürchteten Chef der Staatssicherheit, wurde der Berliner Fußballclub BFC Dynamo zum Symbol der politischen Kontrolle und Propaganda in der DDR. Der Trailer vermittelt in packenden Bildern und eindringlichen Dialogen die erschütternde Realität hinter der schillernden Fassade eines vermeintlich glanzvollen Vereins.

Die Atmosphäre ist düster, intensiv und voller Spannung: Szenen von überfüllten Stadien und jubelnden Fans werden durchbrochen von düsteren Hinterzimmern, in denen Mielke und seine Offiziere die Fäden ziehen. Spieler, Schiedsrichter und Funktionäre erscheinen gleichermaßen als Marionetten in einem perfiden System, das Erfolg um jeden Preis fordert. Der BFC Dynamo, der Serienmeister der DDR-Oberliga, wird hier nicht nur als Fußballverein dargestellt, sondern als Werkzeug der Stasi, das mit Hilfe von Korruption und Einschüchterung aufgebaut wurde.

Der Trailer beleuchtet auch die persönlichen Schicksale der Spieler: Besonders tragisch wird die Geschichte von Lutz Eigendorf hervorgehoben. Er war einst einer der Stars des BFC, bevor er in den Westen floh und damit den Zorn der Stasi auf sich zog. Seine Entscheidung hatte fatale Konsequenzen: Die Szene, in der Mielke mit kalter Entschlossenheit den Satz „Verräter müssen liquidiert werden“ ausspricht, jagt einem Schauer über den Rücken. Eigendorfs Flucht und sein mysteriöser Tod im Jahr 1983 bilden den emotionalen Kern des Films, der zeigt, wie weit die Stasi bereit war zu gehen, um ihre Macht zu sichern.

Der Trailer wirft außerdem ein Schlaglicht auf die systematische Manipulation im DDR-Fußball. Unterlegt von dramatischer Musik, zeigt er Bilder von fragwürdigen Schiedsrichterentscheidungen, heimlich abgehörten Gesprächen und der absoluten Kontrolle durch die Stasi. Doch der Trailer geht über die bloße Darstellung von Machtmissbrauch hinaus: Er gibt auch Einblicke in die zerrissenen Beziehungen der Protagonisten zu Freunden und Familien, die oft von Misstrauen und Verrat geprägt waren.

Mit seinem dokumentarischen Stil und fesselnder Dramaturgie verspricht „STASI FC“ ein intensives Filmerlebnis, das nicht nur Fußballfans, sondern auch historisch Interessierte anspricht. Der Film entlarvt den DDR-Fußball als Bühne für politische Machenschaften und als Spiegelbild einer Gesellschaft, die von Überwachung und Angst durchdrungen war. Gleichzeitig erzählt er eine universelle Geschichte über Mut, Widerstand und den hohen Preis der Freiheit.

Die Mischung aus Archivmaterial, fiktiven Szenen und der emotionalen Wucht des Trailers macht deutlich: „STASI FC“ wird ein Film, der Geschichte lebendig und greifbar macht – eine eindrucksvolle Erinnerung daran, dass der Fußball in der DDR weit mehr war als nur ein Sport.

„Kraft durch Freude“ Koloss von Prora im historischen Zeitstrahl

Von

Arne Petrich

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11/05/2025

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Die Dokumentation „KDF – Koloss von Prora“ zeichnet den unglaublichen Werdegang eines monumentalen Bauprojekts nach, das von den Nationalsozialisten als Symbol für Arbeitsbeschaffungsprogramme und den modernen Erholungsort für deutsche Arbeiter geplant wurde. Das ursprünglich als Luxushotel konzipierte Seebad auf Rügen, das über 10.000 Zimmer und Platz für mehr als 20.000 Urlauber haben sollte, bot an allen Seiten einen unverbauten Blick auf die Ostsee. Unter der Leitung des Architekten Clemens Klotz und mit persönlichen Eingriffen Hitlers, der sogar eine Festhalle ergänzen ließ, entstand ein Großbauwerk, das exemplarisch für den monumentalen Bauruhm der NS-Zeit steht.

Bereits vor Baubeginn musste ein geeigneter Standort gefunden werden – der Küstenabschnitt nahe der Prora-Wieg auf Rügen war im Besitz des Adligen Malte von Putbus. Nach anfänglicher Zustimmung kam es schon bald zu Konflikten, als von Putbus sich gegen parteipolitische Forderungen und die Behandlung als „Judenfreund“ wehrte. Diese Auseinandersetzungen führten letztlich zu seiner Schreckensgeschichte: Von Putbus wurde 1945 im KZ Sachsenhausen unter mysteriösen Umständen getötet.

Bauphase und Kriegsnutzung (1936–1939):
Der Grundstein für den als „Koloss von Rügen“ bekannten Bau wurde am 2. Mai 1936 gelegt. Neun riesige Wohnblöcke, von denen jeder sechs Stockwerke hoch werden sollte, entstanden zügig – dabei waren über 9.000 Arbeiter im Einsatz und die Baukosten schossen von ursprünglich 50 Millionen Mark rasch auf über 237 Millionen Mark in die Höhe. Bereits 1937 wurde ein Modell des Projekts auf der Weltausstellung präsentiert, wobei das Vorhaben international Anerkennung fand. Doch 1939, mit dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs, wurde der Bau abrupt gestoppt.

Nutzung im Zweiten Weltkrieg (1939–1945):
Während des Krieges fand Prora vielfältige militärische und zivile Verwendung. Zwar blieben die unvollendeten Rohbau-Blöcke der späteren Wohnhäuser größtenteils unbewohnbar, dennoch diente ein Teil der Anlage als Ausbildungsstätte für Luftwaffenhelferinnen und als Standort eines Polizeibataillons. Im Jahr 1943 wurden zudem Teile des südlichen Blocks ausgebaut, um Ersatzquartiere für Hamburger zu schaffen, deren Wohnungen im Rahmen der Operation Gomorrha zerstört worden waren. Ab 1944 richtete die Wehrmacht in Prora ein kleines Lazarett ein, und gegen Ende des Krieges boten die unfertigen Wohnbereiche auch Flüchtlingen aus den Ostgebieten eine Notunterkunft.

Die Jahre nach Kriegsende (1945–1990):
Ab Mai 1945, als die Sowjetunion Rügen übernahm, wurde die Anlage zunächst für interne Zwecke genutzt. Großgrundbesitzer wurden interniert und Heimatvertriebene aus den Ostgebieten fanden hier Unterkunft. Gleichzeitig wurden Teile des Komplexes als Kriegsreparationen demontiert. Zwischen 1948 und 1953 nutzte die Rote Armee das Gelände intensiv – der südlichste Rohbau wurde sogar sprengungsbedingt abgetragen, und auch an den beiden nördlichsten Häuserblocks kam es zu massiven Sprengungen. Vom vorletzten Block blieb nur ein Segment stehen, während am letzten Block etwa die Hälfte erhalten blieb – ein Zustand, der teilweise noch heute an die unvollendeten Rohbauten erinnert, die später zur Kaserne umgebaut werden sollten. In dieser Zeit war auch die sowjetische 13. Panzerjäger-Brigade in Prora stationiert.

In den unmittelbaren Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg wurde kontrovers über die künftige Nutzung des Komplexes diskutiert. Presseberichte forderten, angesichts der enormen Arbeitergelder – etwa 60 Millionen Mark – müsse das Bauwerk doch zu einem Erholungsort für die Werktätigen weiter ausgebaut werden. Diese Diskussionen standen im krassen Gegensatz zu den späteren militärischen Nutzungen, als in der DDR Umbaumaßnahmen vorgenommen wurden, um Prora als Kasernengelände und Ausbildungszentrum für die Nationale Volksarmee einzusetzen.

Nach der Wiedervereinigung – Der schmale Grat zwischen Denkmal und Neubeginn:
Mit dem Fall der Mauer 1990 änderte sich das Schicksal des Kolosses erneut. Zunächst übernahm die Bundeswehr Teile der Anlage, bevor das Bauwerk unter Denkmalschutz gestellt wurde, um als Mahnmal der NS-Zeit zu dienen. In den folgenden Jahren wurden einzelne Bereiche neu konzipiert: Ein Museum dokumentiert die bewegte Geschichte, ein Teil der Anlage diente als Jugendherberge – zeitweise sogar als größte Jugendherberge Europas – und andere Blöcke wurden in luxuriöse Wohnungen umgewandelt. Diverse Sanierungsprojekte, die den ursprünglichen Traum eines Luxushotels wiederbeleben sollten, scheiterten jedoch letztlich an wirtschaftlichen Schwierigkeiten – zuletzt meldete 2018 ein Sanierungsunternehmen Insolvenz an.

Die wechselvolle Geschichte der Prora reicht von den nationalsozialistischen Ambitionen über den pragmatischen Einsatz im Krieg und der harten Realität des Nachkriegs-Nutzens bis hin zu den Diskussionen und Projekten der Wiedervereinigung. Das Bauwerk bleibt ein eindrucksvolles, aber auch umstrittenes Zeugnis vergangener Zeiten, das immer wieder Fragen aufwirft – ob und wie sich die düstere Vergangenheit in eine lebensfähige Zukunft transformieren lässt.

Das Schweriner Schloss – Von der Residenz zum politischen Zentrum

Von

Arne Petrich

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11/05/2025

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Mit seinen zahlreichen Türmen, Giebeln und prunkvollen Fassaden wirkt das Schweriner Schloss wie aus einem Märchen entsprungen. Einst die Residenz der mecklenburgischen Großherzöge, ist es heute das politische Herz von Mecklenburg-Vorpommern und Sitz des Landtages. Doch das imposante Bauwerk blickt auf eine lange und bewegte Geschichte zurück.

Ein Schloss mit jahrhundertealter Geschichte
Die Ursprünge der Schlossinsel reichen über 1000 Jahre zurück. Bereits im 10. Jahrhundert befand sich dort eine slawische Burg, die der Fürst Niklot im Jahr 1160 selbst in Brand setzte, um sie nicht den Truppen Heinrichs des Löwen zu überlassen. Nach der Eroberung entwickelte sich die Insel zur Residenz der mecklenburgischen Herrscher, die sie über Jahrhunderte hinweg stetig erweiterten und umbauten.

Sein heutiges Erscheinungsbild verdankt das Schloss maßgeblich dem 19. Jahrhundert. Unter Großherzog Friedrich Franz II. wurde es zwischen 1845 und 1857 im Stil des Historismus umgestaltet. Architekten wie Georg Adolf Demmler und Gottfried Semper ließen sich dabei von französischen Vorbildern inspirieren, allen voran vom Schloss Chambord an der Loire. Das Ergebnis: ein prachtvolles Bauwerk, das Elemente der Renaissance, des Barocks und der Neogotik vereint.

Vom Herrschersitz zum politischen Zentrum
Mit der Abdankung des letzten Großherzogs nach der Novemberrevolution 1918 endete die Zeit der Monarchie. Erste Teile des Schlosses wurden für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht und als Museum genutzt. Während des Zweiten Weltkriegs diente es als Lazarett und später als Flüchtlingsunterkunft.

Nach 1945 erlebte das Schloss eine wechselvolle Nutzung: Es war Ausbildungsstätte für Kindergärtnerinnen, Kulturstätte und ab 1948 für einige Jahre wieder Sitz des Landtags von Mecklenburg. Erst mit der deutschen Wiedervereinigung 1990 wurde es erneut zum parlamentarischen Zentrum des Landes. Der Plenarsaal, ursprünglich im dritten Obergeschoss eingerichtet, entsprach jedoch nicht den Anforderungen eines modernen Parlaments. Daher wurde 2017 ein neuer Sitzungssaal im Schlossgartenflügel eröffnet – ein Symbol für Demokratie und Transparenz.

UNESCO-Welterbe und Besuchermagnet
Neben seiner politischen Funktion ist das Schweriner Schloss auch ein bedeutendes Kulturdenkmal. 2024 wurde das Residenzensemble Schwerin in die Liste des UNESCO-Welterbes aufgenommen – eine Würdigung seiner außergewöhnlichen architektonischen und geschichtlichen Bedeutung. Besucher können heute über 30 historische Wohn- und Festräume besichtigen, darunter den prunkvollen Thronsaal. Auch die Schlosskirche, die bereits 1563 als erste protestantische Kirche Mecklenburgs geweiht wurde, ist Teil des Ensembles.

Die malerische Lage am Schweriner See und der von Peter Joseph Lenné gestaltete Schlossgarten machen das Schweriner Schloss zu einem beliebten Ausflugsziel. Wer das Bauwerk erkundet, bewegt sich auf den Spuren einer bewegten Vergangenheit – und mitten durch das Zentrum politischer Entscheidungen in Mecklenburg-Vorpommern.

Antisemitismus in Deutschland: Dr. Sina Arnold warnt vor einer alarmierenden Zunahme

Von

Arne Petrich

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11/05/2025

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Dr. Sina Arnold, wissenschaftliche Mitarbeiterin am Zentrum für Antisemitismusforschung, skizziert in ihrem aktuellen Beitrag ein beunruhigendes Bild der Lage in Deutschland. Sie weist darauf hin, dass Antisemitismus – in seinen vielfältigen Erscheinungsformen – zunehmend sichtbar wird und nicht nur als historisches Relikt, sondern als akute Bedrohung im Alltag jüdischer Menschen präsent ist.

Zunehmende Gewalt und vielfältige Erscheinungsformen
Dr. Arnold betont, dass die Anzahl antisemitischer Straftaten im Jahr 2023 gegenüber dem Vorjahr auf das Doppelte gestiegen ist – mit rund 5000 gemeldeten Vorfällen, wobei der Großteil nach dem 7. Oktober verübt wurde. Diese Straftaten umfassen von körperlichen Angriffen über Schmierereien bis hin zu verbalen Beleidigungen ein breites Spektrum. Besonders alarmierend sei, dass sowohl in islamistisch geprägten Milieus als auch in linken Kreisen antisemitische Aktionen zutage traten. Dabei dürfe nicht vergessen werden, dass die extreme Rechte nach wie vor eine besonders gefährliche Quelle antisemitischer Hetze darstellt.

Mythen um „importierten Antisemitismus“ widerlegt
In der öffentlichen Debatte werde häufig der Begriff des „importierten Antisemitismus“ diskutiert. Dr. Arnold stellt klar: Antisemitismus ist kein Importprodukt. Er existiert in Deutschland seit jeher und findet sich in allen gesellschaftlichen Milieus, auch unter Menschen mit Migrationshintergrund oder aus muslimischen Gemeinschaften. Diese pauschale Zuschreibung entwerte zudem die historischen und strukturellen Dimensionen des Phänomens.

Auswirkungen auf jüdische Lebenswirklichkeiten
Die Zunahme antisemitischer Vorfälle hat spürbare Konsequenzen: Viele jüdische Bürgerinnen und Bürger berichten von einem tiefgreifenden Gefühl der Bedrohung und überlegen, Deutschland zu verlassen. Diese Angst erstrecke sich nicht nur auf öffentliche Räume, sondern wirke sich auch im Berufsleben, in Bildungseinrichtungen und an Hochschulen aus. Unterstützungsanfragen bei Beratungsstellen wie der OFEG haben sich nach den jüngsten Vorfällen sogar verzwölfacht.

Handlungsbedarf: Schutz und Bildung
Dr. Arnold unterstreicht den dringenden Bedarf an verstärktem Schutz jüdischer Einrichtungen. Rückblicke auf Vorfälle wie den fehlgeschützten Anschlag auf die Synagoge in Halle im Jahr 2019 zeigen, dass bestehende Sicherheitskonzepte oft unzureichend sind. Langfristig müsse jedoch vor allem an der gesellschaftlichen und institutionellen Normalisierung antisemitischer Einstellungen gearbeitet werden. Dies gelinge durch umfassende Bildungsarbeit – von der Lehrerinnenausbildung über schulische Programme bis hin zu Maßnahmen in der außerschulischen Bildung.

Die Aussagen Dr. Sina Arnolds machen deutlich: Antisemitismus in Deutschland ist ein vielschichtiges und ernstzunehmendes Problem, das sowohl akut gewalttätige als auch latente Formen annimmt. Es bedarf eines gesamtgesellschaftlichen Ansatzes, der sowohl den Schutz jüdischer Bürgerinnen und Bürger verbessert als auch langfristig durch Bildung und Aufklärung gegen die tief verwurzelten Vorurteile und Stereotypen ankämpft.

Die Grenzaufklärer der NVA – Ein Propagandafilm als Spiegel der DDR-Grenzpolitik

Von

Arne Petrich

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11/05/2025

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zum Anschauen des Films einfach auf das Bild klicken

Der 1986 in der DDR produzierte Film Grenzaufklärer gibt einen detaillierten Einblick in die Arbeit der Grenztruppen der Nationalen Volksarmee (NVA). Der Film zeigt den Dienstalltag der Grenzaufklärer, deren Aufgabe es war, die Grenze zur Bundesrepublik Deutschland systematisch zu überwachen. Dabei werden nicht nur ihre Aufklärungstätigkeiten dokumentiert, sondern auch die ideologische Grundlage ihrer Arbeit hervorgehoben. In seiner Machart und Botschaft ist der Film ein typisches Beispiel für die militärische Propaganda der späten DDR.

Inhalt und Analyse: Der Grenzaufklärer als sozialistischer Soldat
Der Film beginnt mit Szenen aus einer Grenzkompanie, in der abgelöste Grenzposten zurückkehren und gleichzeitig neue Einsatzbefehle vergeben werden. Bereits hier zeigt sich das zentrale Motiv: die allgegenwärtige Wachsamkeit gegenüber dem „feindlichen Westen“. Die Soldaten haben die Aufgabe, jede Bewegung jenseits der Grenze zu dokumentieren und auf mögliche Bedrohungen sofort zu reagieren.

Die Darstellung des Gegners, insbesondere der westdeutschen Bundesgrenzschutzbeamten und US-Streitkräfte, erfolgt durchweg in einem Ton der Verdächtigung. Jegliche Aktivität auf westlicher Seite wird als potenzielle Gefahr inszeniert. Die Grenzaufklärer haben die Aufgabe, kleinste Veränderungen an der Grenze zu registrieren, um die DDR-Sicherheit zu gewährleisten. Der Film suggeriert damit eine ständige Bedrohung durch die NATO und den Westen – ein typisches Narrativ des Kalten Krieges.

Auch die akribische Dokumentation von Grenzverletzungen ist ein zentrales Element des Films. Die Soldaten sind nicht nur mit Ferngläsern, sondern auch mit Kameras ausgerüstet, um Beweise zu sichern. Diese akribische Erfassung dient nicht nur internen Berichten, sondern auch als Grundlage für diplomatische Proteste gegen den Westen. Besonders betont wird die Professionalität und Disziplin der Grenzaufklärer, die durch ein hohes Maß an militärischer Exaktheit und strategischem Denken herausgestellt werden.

Historische Einordnung: Die Grenze als ideologische Frontlinie
Der Film entstand in einer Zeit, als die DDR zunehmend mit wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Problemen zu kämpfen hatte. Die Mauer und die innerdeutsche Grenze waren für das Regime nicht nur eine militärische Sicherheitslinie, sondern auch ein Symbol für die vermeintliche Überlegenheit des Sozialismus gegenüber dem Kapitalismus.

Die Grenztruppen der DDR spielten in diesem System eine entscheidende Rolle. Nach dem Bau der Berliner Mauer 1961 wurde die Grenze immer weiter militarisiert. Stacheldraht, Minenfelder und Selbstschussanlagen sollten verhindern, dass DDR-Bürger in den Westen flohen. Der Film Grenzaufklärer diente in diesem Kontext dazu, den Grenzdienst als heroische Pflicht darzustellen und die Notwendigkeit einer strikten Grenzüberwachung zu legitimieren.

Propagandistische Elemente und Zielsetzung
Die filmische Gestaltung folgt klaren propagandistischen Mustern. Die Grenzaufklärer werden als unermüdliche Verteidiger des Sozialismus inszeniert, deren Arbeit für die Sicherheit der DDR von zentraler Bedeutung ist. Durch die ständige Betonung der „aggressiven Ziele der NATO“ wird eine Bedrohungslage geschaffen, die die Notwendigkeit eines hochgerüsteten Grenzschutzes rechtfertigen soll. Dabei wird der Westen konsequent als feindlich dargestellt, während die DDR-Grenztruppen als disziplinierte, friedenssichernde Einheit präsentiert werden.

Der Film richtet sich sowohl an Soldaten als auch an die Zivilbevölkerung und soll die Notwendigkeit der Grenzsicherung unterstreichen. Durch die detaillierte Darstellung der militärischen Abläufe wird zudem der Eindruck erweckt, dass die DDR keine andere Wahl habe, als sich gegen die Bedrohung von außen zu verteidigen.

Ein Relikt der späten DDR-Propaganda
Der Film Grenzaufklärer ist ein typisches Beispiel für die staatliche Propaganda der DDR in den 1980er Jahren. Er spiegelt die paranoide Weltanschauung des Regimes wider, das sich durch den Westen bedroht sah und seine Bevölkerung von der Notwendigkeit eines rigorosen Grenzschutzes überzeugen wollte. In der heutigen Zeit dient der Film als historisches Dokument für die Mechanismen der DDR-Propaganda und die Rechtfertigung des repressiven Grenzregimes.

Mit dem Fall der Mauer 1989 und der Wiedervereinigung Deutschlands 1990 wurde die ideologische Grundlage dieses Films endgültig hinfällig. Dennoch bleibt er ein eindrucksvolles Beispiel dafür, wie autoritäre Regime durch mediale Inszenierung ihre Macht legitimieren und festigen wollten.

Ulbricht-Film „Baumeister des Sozialismus“, der 44 Jahre unter Verschluss war

Von

Arne Petrich

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11/05/2025

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In einem kleinen Programmkino flimmert ein Film über die Leinwand, den seit seiner Fertigstellung im Jahr 1953 niemand öffentlich gesehen hat. Es ist ein Dokumentarfilm, entstanden zu Ehren des 60. Geburtstags von Walter Ulbricht, dem späteren Staatsratsvorsitzenden der DDR. Doch was als große Huldigung gedacht war, verschwand für 44 Jahre in den Tresoren der Filmarchive – verbannt auf Geheiß des sowjetischen Hohen Kommissars.

Eine filmische Heldengeschichte
Der Streifen ist ein Lehrstück in Sachen Personenkult. In klassischer Propagandasprache wird Walter Ulbricht als Architekt der DDR, als weitsichtiger Führer und treuer Genosse dargestellt. Der Film beginnt mit einem Rückblick auf seine Kindheit um 1900, zeigt seine Stationen in der Arbeiterbewegung, seinen Exilaufenthalt in der Sowjetunion und endet schließlich mit seinem Aufstieg zur zentralen Figur des jungen sozialistischen Staates.

Die DDR erscheint in der filmischen Erzählung als ein Land der Ordnung, der Aufbruchsstimmung und der Solidarität. Ulbricht wird zum Vater der Nation stilisiert. In pathetischen Kommentaren heißt es: „Genosse Walter Ulbricht ist der Schöpfer unserer Pläne, der Mann des scharfen Blicks und der schnellen Entscheidungen, der Freund des Lebens und der Jugend, der Generalsekretär der Arbeiterpartei.“

Zu viel der Ehre
Doch der Film wurde nie gezeigt. Der sowjetische Hohe Kommissar in Ost-Berlin urteilte, die geplante Geburtstagsinszenierung für Ulbricht sei unangemessen und zu selbstherrlich. In der heiklen Nachkriegszeit, in der die DDR noch unter sowjetischer Kontrolle stand, konnte sich ein einzelner Politiker keine derart große Selbstdarstellung erlauben – schon gar nicht ohne Rückendeckung aus Moskau.

Nach dem Arbeiteraufstand vom 17. Juni 1953, bei dem Tausende gegen die politische Führung der DDR protestierten, verschwand der Film endgültig im Archiv. Der Ulbricht-Kult geriet ins Stocken, das Projekt wurde zur politischen Peinlichkeit.

Ein spätes Licht auf die Geschichte
1997 – sieben Jahre nach dem Ende der DDR – wurde der Film schließlich im Zuge von Recherchen zur Geschichte der DEFA wiederentdeckt und erstmals in Berlin öffentlich aufgeführt. Für Historiker ist er heute ein aufschlussreiches Dokument der Frühphase der DDR-Propaganda. Er zeigt, wie Macht inszeniert und Geschichte zurechtgerückt wurde – und wie sensibel die sowjetische Führung auf übermäßigen Personenkult reagierte, zumindest solange er nicht vom Kreml selbst ausging.

Der Film bleibt ein Stück filmischer Zeitgeschichte. Nicht wegen seines Inhalts, sondern wegen seiner Absenz: Ein Dokument, das zeigt, wie der Wunsch nach politischer Inszenierung an den Grenzen der Realität scheiterte.

Hohenschönhausen – Schauplatz systematischer Repression und Machtapparat der DDR

Von

Arne Petrich

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11/05/2025

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Die zentrale Haftanstalt des Ministeriums für Staatssicherheit (MfS) der DDR in Berlin-Hohenschönhausen war eines der wichtigsten Instrumente der politischen Repression in der DDR. Die Geschichte des Ortes reicht bis in die Nachkriegszeit zurück: Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Gelände als sowjetisches Speziallager genutzt, in dem vor allem ehemalige Nazi-Funktionäre, aber auch andere politische Gegner interniert wurden. Ab 1951 übernahm die Stasi das Areal und richtete dort ein zentrales Untersuchungsgefängnis für politische Häftlinge ein. Das Gefängnis war hermetisch abgeriegelt, sodass weder Anwohner noch Besucher von der Existenz der Haftanstalt erfuhren.

Die Haftbedingungen waren von psychischer Gewalt und Willkür geprägt. Viele Häftlinge wurden in fensterlosen, unterirdischen Zellen – den sogenannten „U-Booten“ – untergebracht, um jede Orientierungsmöglichkeit zu verhindern. Isolation, ständige Überwachung und der völlige Entzug der Privatsphäre setzten die Gefangenen unter extremen Stress. Die Vernehmungen hatten das Ziel, erzwungene Geständnisse zu erhalten. Vernehmungsoffiziere, die systematisch geschult waren, nutzten psychische Druckmittel wie Schlafentzug, Drohungen oder fingierte Beweise. Besonders perfide war die Methode, den Häftlingen konstruierte Vorwürfe wie „illegale Zusammenkünfte“ oder „staatsfeindliche Hetze“ zu machen.

Das MfS war als Geheimpolizei ein zentrales Machtinstrument der SED und agierte ohne parlamentarische Kontrolle. Es überwachte die Bevölkerung flächendeckend, um jede Form von Opposition oder Kritik im Keim zu ersticken. Nach dem Bau der Berliner Mauer 1961 wurde die Verhinderung von Republikflucht zur Hauptaufgabe. Personen, die einen Ausreiseantrag stellten, wurden systematisch schikaniert oder verhaftet. Allerdings entwickelte sich der Häftlingsfreikauf zu einer lukrativen Einnahmequelle für die DDR: Die Bundesrepublik kaufte politische Gefangene gegen hohe Geldbeträge frei.

Nach der Wiedervereinigung wurde die Haftanstalt 2000 zur Gedenkstätte erklärt. Sie dient heute der Aufarbeitung der DDR-Vergangenheit und als Mahnmal für kommende Generationen. Zeitzeugenberichte von ehemaligen Häftlingen und Stasi-Mitarbeitern bieten dabei wertvolle Einblicke in die Methoden der Repression.

Dresden zwischen Krieg und Wiedervereinigung: Ein bewegender Zeitzeugenbericht

Von

Arne Petrich

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10/05/2025

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Dresden. Im Schatten der zerstörten Stadt Dresden und geprägt von den Wunden der deutschen Geschichte erzählt eine Zeitzeugin ihre eindrucksvolle Lebensgeschichte. In einem bewegenden Bericht schildert sie Erlebnisse aus zwei fundamentalen Epochen: Die Bombardierung Dresdens im Februar 1945 und den tiefgreifenden Umbrüchen nach der Wende 1989.

Kindheit zwischen Trümmern und Krankenhausbetten
Die Erlebnisse der Erzählerin beginnen in der frühesten Kindheit, als sie in den unmittelbaren Wirren des Zweiten Weltkriegs aufwuchs. „Ich bin das siebente Kind und meine Mutter war natürlich unterernährt, weil sie alles ihren Kindern gönnte, was da war“, berichtet sie. Bereits als Säugling musste sie in einem Krankenhaus behandelt werden, das – wie viele andere Einrichtungen – im Kriegsschutt lag. Trotz der zerstörerischen Umstände gelang es ihrer Mutter, sie aus den Trümmern zu retten und zu pflegen. Diese frühen Erlebnisse hinterließen tiefe Narben, symbolisiert durch eine graue Schicht auf der Haut, die bis heute an ihre traumatische Vergangenheit erinnert.

Die Last der Erinnerung an Dresden 1945
Die Bombardierung Dresdens an den Nächten vom 13. und 14. Februar 1945 markierte einen Wendepunkt in der Geschichte der Stadt. In nur wenigen Stunden fielen tausende Menschen dem vernichtenden Luftangriff zum Opfer. „Bei den Luftangriffen wurde Dresdens Zentrum zerstört. Die Stadt lag in Trümmern“, erinnert sich die Zeitzeugin mit deutlicher Betroffenheit. Sie stellt jedoch nicht nur die Grausamkeiten des Krieges dar, sondern bietet zugleich einen persönlichen Blick auf die materielle und seelische Zerstörung, die über die Stadt und ihre Bewohner hereinbrach.

Der lange Weg der Aufarbeitung und die DDR-Jahre
Trotz des zerstörerischen Erbes fand in der nachfolgenden DDR-Ära auch ein Wiederaufbau statt – nicht nur der Stadt, sondern auch im kulturellen Leben. Die Zeitzeugin blickt mit einer gewissen Dankbarkeit auf ihre Jugend in der DDR zurück: „Eigentlich dankbar, dass ich hier groß geworden bin […] man konnte sich kulturell entwickeln, man konnte ins Theater gehen.“ Inmitten der staatlich gelenkten Kultur bot das Leben in der DDR eine gewisse Stabilität, die es erlaubte, kreative Freiräume zu entdecken, selbst wenn der Staat seine Schatten auf viele Lebensbereiche legte.

Umbruch und Enteignung nach 1989
Der Fall der Berliner Mauer und die folgenden wirtschaftlichen Umstrukturierungen stürzten viele ostdeutsche Familien in eine existentielle Krise. Für die Erzählerin und ihren Ehemann bedeutete die Auflösung der Altbestände durch die Treuhand unmittelbaren Verlust von Wohnung und Arbeitsplatz. „Da bekam mein Mann dann eine Bypass-Operation, weil das einfach nicht verkraftet hat“, berichtet sie – ein eindrückliches Beispiel für die seelischen und physischen Folgen des Umbruchs. Die Überreste einer Vergangenheit, in der Verlust und Zerstörung allgegenwärtig waren, fanden sich nun in einem neuen, von wirtschaftlichen Zwängen geprägten Alltag wieder.

Bruch und Wiederaufbau als Lebensmotto
Der journalistische Bericht dieser mutigen Zeitzeugin zeichnet ein vielschichtiges Bild deutscher Geschichte: Er verbindet die Tragödie einer Stadt in den Wirren des Krieges mit den Herausforderungen und Chancen des gesellschaftlichen Wandels nach der Wende. Zwischen dem Schmerz der Vergangenheit und dem allmählichen Wiederaufbau zeigt ihre Lebensgeschichte, wie Individuen unter widrigsten Umständen überleben und sich immer wieder neu erfinden können.

Dresden, das Symbol des zerstörerischen Krieges und des unermüdlichen Wiederaufbaus, bleibt in der kollektiven Erinnerung als Stadt der Wunden und des Widerstands. Die Schicksale der Menschen – ob in den Trümmern eines zerstörten Krankenhauses oder im Ringen um den Erhalt eines eigenen Zuhauses nach 1989 – verweben sich zu einem komplexen Narrativ deutscher Geschichte, das immer wieder dazu mahnt, die Ursachen und Wirkungen historischer Ereignisse kritisch zu hinterfragen.

In diesem bewegenden Bericht finden wir nicht nur Erinnerungen an verheerende Kriegszeiten, sondern auch Zeugnisse der Hoffnung und des Aufbruchs – eine lebenslange Gratwanderung zwischen Vergangenheit und Zukunft, die den Kern menschlicher Resilienz ausmacht.