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Die Nacht der verpassten Chance: Walter Momper trifft Bärbel Bohley

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Es gibt Momente in der Geschichte, in denen die Zeit für einen Wimpernschlag stillzustehen scheint. Momente, in denen die Weichen für Jahrzehnte gestellt werden, oft ohne dass es den Beteiligten in voller Tragweite bewusst ist. Ein solcher Moment ereignete sich im späten Herbst 1989 im Rathaus Schöneberg. Der Gastgeber: Walter Momper, Regierender Bürgermeister von Berlin (West). Seine Gäste: die erschöpften, aber hoffnungsvollen Gesichter der DDR-Revolution – Bärbel Bohley vom Neuen Forum, Ibrahim Böhme von der SDP, Rainer Eppelmann vom Demokratischen Aufbruch.

Die Mauer war gefallen, die Macht der SED erodierte stündlich. Doch im Machtvakuum des Ostens herrschte nicht nur Freiheit, sondern auch Orientierungslosigkeit. Momper, der pragmatische Sozialdemokrat, sah das Unheil kommen. In seinem Buch „Grenzfall“ beschreibt er die Szenerie eindringlich. Er wollte keine Höflichkeitsbesuche. Er wollte Handlungsfähigkeit.

Der Ruf nach Macht
„Wenn Sie den Leuten nicht sagen, wie es weitergeht, wird Helmut Kohl es tun“, warnte Momper die Runde. Es war ein Satz von prophetischer Schärfe. Momper zog den Aufruf „Für unser Land“ aus der Tasche, wie einen letzten Trumpf. Er beschwor die Bürgerrechtler: „Die Alternative steht jetzt an. Wenn Sie ihre Eigenständigkeit bewahren wollen, müssen Sie jetzt handeln.“

Für den West-Berliner Bürgermeister war die Logik der Macht zwingend: Wer ein Regime stürzt, muss bereit sein, an dessen Stelle zu treten. Sonst füllen andere die Lücke.

Die Weigerung der Moral
Doch auf der anderen Seite des Tisches saß eine andere Logik. Bärbel Bohley, die Ikone der Bürgerbewegung, antwortete mit einer Haltung, die in ihrer moralischen Reinheit fast tragisch wirkt: „Ich will nicht Regierung sein. Ich will nicht Macht über Menschen ausüben. Wir sind und bleiben Opposition.“

Ihr Argument war so ehrenwert wie politisch fatal: Die SED habe die DDR in den Ruin gewirtschaftet, also müsse die SED die Suppe auch auslöffeln. „Das können wir ihr nicht abnehmen“, so Bohley. Es war die Weigerung, sich die Hände schmutzig zu machen, geboren aus der tiefen Skepsis gegenüber jeglicher Machtausübung, die die DDR-Opposition geprägt hatte.

Das historische Urteil
Der Abend im Rathaus Schöneberg markiert den Scheidepunkt der Wende. Mompers Warnung bewahrheitete sich schneller, als es sich die Anwesenden vorstellen konnten. Weil die Bürgerrechtler zögerten, „Regierung zu sein“, und weil sie die Macht als etwas Schmutziges ansahen, statt als Werkzeug zur Gestaltung, übernahmen andere das Steuer.

Die „Allianz für Deutschland“ füllte das Vakuum, und Helmut Kohl tat genau das, was Momper vorhergesagt hatte: Er sagte den Leuten, wie es weitergeht. Die Chance auf einen „Dritten Weg“, auf eine verfassungsgebende Versammlung oder eine langsame Konföderation, starb nicht erst am Wahltag im März 1990. Sie starb vielleicht schon an jenem Abend im Rathaus Schöneberg, als die Moral über die Macht siegte – und sich damit selbst entmachtete.

Die Roten Preußen: Aufstieg und stilles Ende der Nationalen Volksarmee

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1984 stattet Erich Honecker Truppen der Nationalen Volksarmee, der NVA, einen Besuch ab.[ © Bundesarchiv, Bild 183-1984-0621-047 / CC BY-SA 3.0 ]
1984 stattet Erich Honecker Truppen der Nationalen Volksarmee, der NVA, einen Besuch ab. [ © Bundesarchiv, Bild 183-1984-0621-047 / CC BY-SA 3.0 ]
Vom „Nie wieder Krieg“ zur Aufrüstung im Kalten Krieg: Die Geschichte der NVA ist ein Spiegelbild der deutsch-deutschen Teilung – geprägt von sowjetischer Dominanz, preußischer Tradition und einem friedlichen Abgang.

Es war eines der großen Versprechen nach 1945: Von deutschem Boden sollte nie wieder Krieg ausgehen. Die Demilitarisierung war total, der Schock des Zweiten Weltkriegs saß tief. Doch die Geschichte, getrieben von der Logik des Kalten Krieges, hatte andere Pläne. Kaum war der Rauch über den Trümmerfeldern verzogen, begann in beiden Teilen Deutschlands eine neue, zunächst heimliche Aufrüstung. Während im Westen die Bundeswehr 1955 das Licht der Welt erblickte, zog der Osten nur wenige Wochen später, im Januar 1956, offiziell nach: Die Nationale Volksarmee (NVA) wurde gegründet.

Soldaten in Verkleidung
Doch der offizielle Startschuss war, wie so oft in der DDR-Geschichte, nur die halbe Wahrheit. Bereits Jahre zuvor, getarnt als „Kasernierte Volkspolizei“ (KVP), exerzierten Tausende Männer für den Ernstfall. Es war ein offenes Geheimnis, bewacht von sowjetischen Beratern, die sicherstellten, dass der kleine sozialistische Bruder im Gleichschritt marschierte.

Pikanterweise griff man beim Aufbau der Streitkräfte auf jene Expertise zurück, die man eigentlich bekämpfen wollte. Ähnlich wie in der Bundeswehr dienten auch in der frühen NVA ehemalige Wehrmachtsoffiziere. Bis Ende der 50er Jahre wurden diese zwar aus propagandistischen Gründen weitgehend entfernt, um sich vom „Nazi-Generalstum“ des Westens abzugrenzen, doch optisch blieb das Erbe unübersehbar. Die steingrauen Uniformen und der Schnitt der Stahlhelme erinnerten fatal an die Wehrmacht – ein bewusster Rückgriff auf preußische Traditionen, der der NVA im Westen den Spitznamen „Rote Preußen“ einbrachte.

Im Würgegriff des Warschauer Pakts
Die NVA war nie eine souveräne Armee. Sie war fest in die Strukturen des Warschauer Pakts integriert und operierte faktisch als verlängerter Arm der Sowjetarmee in Mitteleuropa. Moskaus Wort war Gesetz. Das zeigte sich dramatisch beim Bau der Berliner Mauer 1961, als NVA-Einheiten den Grenzstreifen sicherten, und 1968 während des Prager Frühlings. Zwar marschierten – dank einer Entscheidung in letzter Minute – keine NVA-Kampftruppen in die Tschechoslowakei ein, um Erinnerungen an 1938 zu vermeiden, doch die logistische Unterstützung für die Niederschlagung der Reformbewegung war umfassend.

Trotz der Doktrin des „Friedenskampfes“ wurde die Gesellschaft zunehmend militarisiert. 1962 wurde die Wehrpflicht eingeführt – 18 Monate Dienst, dem sich kaum ein junger Mann entziehen konnte, ohne massive Nachteile zu riskieren. Die Einführung der Bausoldaten (Waffendienstverweigerer) blieb ein minimales Zugeständnis an die Kirche.

Zwischen Schneekatastrophe und Herbstrevolution
In den 80er Jahren blähte sich der Apparat weiter auf. Rund 170.000 Soldaten standen unter Waffen – bei einer Bevölkerung von nur knapp 17 Millionen. Doch paradoxerweise gewann die Armee gerade im zivilen Einsatz die Herzen der Bevölkerung. Unvergessen bleibt der Katastrophenwinter 1978/79, als NVA-Soldaten mit Panzern und Helikoptern Dörfer freischaufelten und die Energieversorgung sicherten. Hier war sie tatsächlich eine „Volksarmee“.

Das Ende der NVA kam so überraschend wie friedlich. Im Herbst 1989, als hunderttausende Bürger gegen das SED-Regime auf die Straße gingen, blieben die Panzer in den Kasernen. Trotz Befehlsbereitschaft kam es nicht zur „chinesischen Lösung“. Soldaten verbrüderten sich teils mit Demonstranten. Mit dem Fall der Mauer und der Wiedervereinigung 1990 stand die Armee vor dem Aus.

Was folgte, war keine Fusion, sondern eine Abwicklung. Die NVA wurde in die Bundeswehr integriert, doch für die meisten Berufssoldaten bedeutete dies das Karriereende. Nur wenige wurden übernommen, das meiste Material verschrottet oder verkauft. Am Ende blieb von der einst bestausgerüsteten Armee des Warschauer Pakts vor allem eines: Die Erinnerung an eine Streitmacht, die für den Krieg trainierte, aber ihren wichtigsten Sieg errang, indem sie nicht schoss.

Der Gefangene von Grünheide: Wie der Staat einen seiner Besten zerstören wollte

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Einst war er das Aushängeschild der DDR-Wissenschaft, gefeierter Antifaschist und Professor. Doch weil Robert Havemann die Wahrheit mehr liebte als die Parteilinie, wurde er zum Staatsfeind Nummer eins. Ein Rückblick auf das Leben eines Mannes, den die Stasi isolierte, aber nicht zum Schweigen brachte.

Grünheide. Wenn man in den späten 70er Jahren durch die Wälder von Grünheide bei Berlin spazierte, konnte man auf eine Szenerie stoßen, die so gar nicht in die Idylle passte. Ein Haus, abgeschirmt, und davor: ein Wartburg, besetzt mit Männern in grauen Mänteln. Tag und Nacht. Sie warteten nicht auf jemanden, sie bewachten jemanden. Der Mann hinter den Mauern war Robert Havemann. Sein Verbrechen? Er hatte Fragen gestellt.

Es ist eine der tragischsten und zugleich eindrucksvollsten Geschichten der DDR-Historie. Havemann war kein klassischer Konterrevolutionär, den man leicht als „Klassenfeind“ abtun konnte. Er war einer von ihnen gewesen. Ein Kommunist, ein Widerstandskämpfer, der im Zuchthaus Brandenburg auf seine Hinrichtung durch die Nazis gewartet und überlebt hatte. Als er nach dem Krieg an die Humboldt-Universität zurückkehrte, war er ein Hoffnungsträger. Ein Mann, der glaubte, dass Sozialismus und Freiheit, Wissenschaft und Vernunft zusammengehörten.

Der gefährliche Erfolg
Doch genau dieser Glaube wurde ihm zum Verhängnis. In den 1960er Jahren passierte etwas Unerhörtes an der Berliner Universität: Die Studenten drängten sich in Havemanns Vorlesungen, saßen auf Fensterbänken und Treppenstufen. Er sprach über Physik und Chemie, aber er meinte die Gesellschaft. Sein Satz „Ein System, das Kritik fürchtet, fürchtet auch die Wahrheit“ verbreitete sich wie ein Lauffeuer.

Für die Parteiführung der SED, die Dogmen über Diskurse stellte, war dieser intellektuelle Rockstar eine Bedrohung. 1964 zogen sie die Reißleine: Parteiausschluss, Lehrstuhlentzug, Berufsverbot. Der gefeierte Professor war nun offiziell eine „Unperson“.

Die Strategie der „Zersetzung“
Was folgte, war ein Lehrbuchbeispiel für das, was die Staatssicherheit zynisch „Zersetzung“ nannte. Es ging nicht primär um Inhaftierung, sondern um die Zerstörung der Persönlichkeit. Das MfS startete einen operativen Vorgang gigantischen Ausmaßes. Die Strategie war perfide: Isolation.

Freunde wurden unter Druck gesetzt, den Kontakt abzubrechen. Wer Havemann grüßte, riskierte die eigene Karriere. Das Telefon wurde überwacht oder gestört, Briefe abgefangen. Man wollte Havemann das nehmen, was ein Intellektueller zum Atmen braucht: den Austausch, die Resonanz. Er sollte sich allein fühlen, zweifeln, vielleicht sogar zerbrechen.

Ein Haus als Festung
Der absolute Tiefpunkt dieser Repression war der Hausarrest auf seinem Grundstück in Grünheide. Havemann lebte in einem goldenen Käfig, bewacht von einem Staat, der Angst vor den Gedanken eines einzelnen, lungenkranken Mannes hatte. Besucher wurden registriert, eingeschüchtert, oft direkt an der Pforte abgewiesen.

Doch die Rechnung der Stasi ging nicht auf. Statt zu verstummen, wurde Havemanns Stimme lauter – nur eben anderswo. Er nutzte Westmedien als Verstärker. Seine Texte, wie „Dialektik ohne Dogma“, wurden aus dem Haus geschmuggelt und im Westen publiziert. Über den Äther des Westfernsehens und Radios kamen seine Gedanken zurück in die Wohnzimmer der DDR-Bürger. Sein Haus in Grünheide wurde, trotz der Belagerung, zu einem Wallfahrtsort für Andersdenkende, zu einem symbolischen Zentrum des geistigen Widerstands.

Das biologische Kalkül
Das Ende von Robert Havemanns Leben liest sich wie eine Anklage gegen die Menschlichkeit des Regimes. Der Professor litt an einer schweren Lungenerkrankung. Die Akten legen nahe, dass die Stasi auf eine „biologische Lösung“ hoffte. Medizinische Hilfe wurde bürokratisch verzögert, Facharzttermine erschwert.

Als Robert Havemann im April 1982 starb, atmete der Sicherheitsapparat auf. Keine öffentliche Trauerfeier, keine Würdigung, nur schnelles Vergessen war der Plan. Doch auch hier irrte die Macht. Havemann hatte bewiesen, dass man auch in der Unfreiheit innerlich frei bleiben kann. Sein Erbe sickerte in die Köpfe einer neuen Generation, die nur sieben Jahre nach seinem Tod auf die Straße ging und das System, das ihn eingemauert hatte, zum Einsturz brachte.

Der Wartburg vor dem Haus in Grünheide ist längst verschwunden. Die Gedanken des Mannes, den er bewachte, sind geblieben.

Wie Björn Höcke die Sorge um die Heimat zur Systemfrage macht

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Björn Höcke inszeniert sich im ländlichen Thüringen als Kümmerer gegen die „Windkraft-Zerstörung“. Doch hinter der scheinbaren Sorge um die Natur steckt ein kühles Kalkül: Die Umdeutung von Sachfragen in einen Kampf um Identität. Unsere Analyse zeigt, wie der AfD-Fraktionschef legitimen Bürgerprotest kapert, um seine völkische Ideologie der „Heimat“ als Kampfbegriff gegen das politische System in Stellung zu bringen – und so radikale Systemkritik gefährlich normalisiert.

Erfurt/Thüringen. Es ist ein Heimspiel, und Björn Höcke weiß es zu nutzen. Wenn der Thüringer AfD-Fraktionsvorsitzende auf einer Pritsche vor Windkraftgegnern steht, dann ist der scharfe Tonfall der Sportpalast-Rhetorik, für den er berüchtigt ist, gedämpft. Stattdessen gibt er den Kümmerer, den verständnisvollen Nachbarn, den Anwalt der „kleinen Leute“ gegen die da oben. Doch wer genau hinhört, erkennt auch in der scheinbar sachlichen Kritik an der Energiepolitik das fundamentale Muster seiner Ideologie: Die Umdeutung von Sachfragen in einen Kampf um Identität und Existenz.

Eine aktuelle Rede Höckes vor Bürgerinitiativen im ländlichen Thüringen dient als Lehrstück für diese Strategie. Sie offenbart, wie die AfD in Thüringen versucht, die Lufthoheit über den ländlichen Raum zu gewinnen – und welche rhetorischen Werkzeuge dabei zum Einsatz kommen.

Die Bühne: Der ländliche Raum als letzte Bastion
Höckes Auftritt ist kein Zufall. Thüringen, speziell der ländliche Raum, ist das Laboratorium für die Machtübernahme der AfD. Hier, wo der Bus selten fährt und der Arzt fehlt, verfängt das Narrativ der Vernachlässigung. Wenn Höcke sich „Seit an Seit“ mit Bürgerinitiativen zeigt, bedient er das Bild der „Volksnähe“ im Kontrast zur vermeintlichen Arroganz der „Kartellparteien“ in den Städten.

In der Analyse fällt auf: Höcke spricht nicht über globale Zusammenhänge, um Lösungen zu suchen, sondern um Angst zu schüren. Die Energiewende wird nicht als technische Herausforderung, sondern als „größtes planwirtschaftliches Projekt“ und „Sonderweg“ dargestellt, der in den Ruin führt. Das Ziel ist klar: Die Delegitimierung der etablierten Politik durch den Nachweis ihrer vermeintlichen Irrationalität („dümmste Energiepolitik der Welt“).

Rhetorik: Die drei Säulen der Mobilisierung
Höckes Rede lässt sich in drei rhetorische Säulen zerlegen, die typisch für den völkischen Populismus sind:

1. Pseudowissenschaft und „Gesunder Menschenverstand“
Höcke nutzt technische Scheinargumente (z.B. zur Nennleistung von Windrädern oder Infraschall), um Kompetenz zu simulieren. Dabei werden komplexe wissenschaftliche Konsense (wie der menschengemachte Klimawandel) einfach als „unwissenschaftlich“ beiseitegewischt. An ihre Stelle tritt die „eigene Wahrheit“, gefüttert mit anekdotischer Evidenz („Ich stand am Strand und konnte keine Ruhe finden“). Das komplexe Problem wird auf eine fühlbare Bedrohung reduziert.

2. Der Begriff der „Heimat“ als Kampfbegriff
Zentral ist die Umcodierung des Heimatbegriffs. Für Höcke ist Heimat nicht nur ein Ort, sondern ein ethnischer und kultureller Schutzraum, der verteidigt werden muss. Windräder sind in dieser Lesart keine Infrastruktur, sondern Symbole einer fremdgesteuerten „Zerstörung“. Er verknüpft Naturschutz (ein ur-konservatives Thema) mit einer völkischen Blut-und-Boden-Ideologie. Wenn er davon spricht, dass die Heimat „unbewohnbar“ wird, suggeriert er eine existentielle Bedrohung, die weit über den Schattenwurf eines Windrads hinausgeht. Er appelliert an das „Recht auf Heimat“ als Teil der Menschenwürde – und impliziert damit, dass die aktuelle Regierung den Bürgern ihre Würde raubt.

3. Die Konstruktion von Feindbildern
Es gibt in Höckes Welt keine politischen Gegner, nur Feinde. Die „Kartellparteien“ (ein Begriff, der eine kriminelle Verschwörung suggeriert) und „Windbarone“ (die gierige Elite) stehen gegen das „Volk“. Diese Dichotomie ist der Kern des Populismus: Wir hier unten gegen die da oben. Interessant ist hierbei die taktische Flexibilität: Mal ist es der Euro, mal die Migration, hier die Windkraft. Das Thema ist austauschbar, das Feindbild bleibt.

Einordnung: Völkischer Antikapitalismus
Politologisch betrachtet bedient sich Höcke hier eines „völkischen Antikapitalismus“. Er kritisiert Profiteure und Konzerne nicht aus einer linken Perspektive der Gerechtigkeit, sondern weil sie als „raumfremde Mächte“ die organische Einheit von Volk und Landschaft stören.

Die Gefahr dieser Rhetorik liegt in ihrer Normalisierung. Indem Höcke legitimen Bürgerprotest (gegen Lärm oder Landschaftsverschandelung) aufgreift, schleust er radikale Systemkritik in die Mitte der Gesellschaft ein. Wer ihm beim Windrad zustimmt, so das Kalkül, ist vielleicht bald auch bereit, ihm bei der „Remigration“ zuzuhören.

Björn Höcke nutzt die Windkraft-Debatte als Vehikel. Es geht ihm nicht primär um den Rotmilan oder den Infraschall. Es geht um den Nachweis, dass das „System“ gegen die Interessen des „Volkes“ arbeitet. In Thüringen, wo die AfD laut Umfragen stärkste Kraft ist, verfängt diese Saat. Die Rede zeigt einen Politiker, der virtuos auf der Klaviatur der Ängste spielt und dabei den demokratischen Diskurs nicht bereichern, sondern dessen Grundlagen – den Kompromiss und die faktenbasierte Debatte – zerstören will.

Aufstand hinter Gittern: Häftlinge fordern Amnestie und Gerechtigkeit in der DDR

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DDR, Anfang Dezember – Eine Welle von Protesten und Streiks erfasst derzeit mehrere Haftanstalten der DDR und offenbart den Unmut der Gefangenen über ihre Lage. Unbefristete Arbeits- und Hungerstreiks, die Niederlegung der Arbeit und die Formulierung klarer Forderungskataloge zeigen, dass die Inhaftierten die Gunst der Stunde nutzen, um ihre Stimme in einer sich wandelnden Gesellschaft zu erheben.

Den Anfang machten am Samstag, dem 2. Dezember, die Strafgefangenen der berüchtigten Strafvollzugsanstalt Bautzen. In einem beispiellosen Schritt traten sie in einen unbefristeten Arbeits- und Hungerstreik. Ihre Kernforderungen, die an die Öffentlichkeit gelangen konnten, sind weitreichend: Sie verlangen eine sofortige Amnestie für alle Gefangenen, die Bestrafung von Mitgliedern der ehemaligen Partei- und Staatsführung, die sich strafbarer Handlungen schuldig gemacht haben, sowie die Abschaffung der Paragraphen 47, 48, 51 und 249 des Strafgesetzbuches. Die Wut über die Zustände und die Forderung nach Rechenschaft der alten Eliten sind unverkennbar.

Nur einen Tag später, am Sonntag, dem 3. Dezember, schlossen sich die Inhaftierten in der Berliner Vollzugsanstalt Rummelsburg dem Protest an. Vertreter eines Sprecherrates traten an die Öffentlichkeit und formulierten ähnliche, jedoch teils erweiterte Forderungen. Sie verlangen eine Generalamnestie, deutlich bessere Haftbedingungen, ein demokratisches Mitspracherecht bei Entscheidungen, die ihren Alltag betreffen, sowie eine höhere Vergütung für ihre geleistete Arbeit. Um diesen Forderungen Nachdruck zu verleihen, hatten die Häftlinge bereits am Samstag die Niederlegung der Arbeit verkündet.

Die Protestwelle erreichte am Dienstag, dem 5. Dezember, auch die Militärstrafgefangenen in Schwedt. Auch sie legten die Arbeit nieder und veröffentlichten einen eigenen Forderungskatalog. Um ihre Interessen zu vertreten und in Verhandlungen mit den Behörden zu treten, wählten sie fünf ihrer Mitgefangenen als Sprecher.

Diese koordinierten Aktionen in verschiedenen Teilen der DDR zeigen ein tiefsitzendes Bedürfnis nach Gerechtigkeit und Veränderung innerhalb des Strafvollzugssystems. Die Forderungen nach Amnestie, der Bestrafung Verantwortlicher des alten Regimes und besseren Haftbedingungen spiegeln nicht nur individuelle Nöte wider, sondern auch den allgemeinen Umbruch und die Hoffnung auf eine gerechtere Zukunft, die derzeit das ganze Land erfasst. Es bleibt abzuwarten, wie die neuen Machthaber auf diese mutigen Schritte der Gefangenen reagieren werden und ob ihre Forderungen Gehör finden.

Deutschland einig Vaterland: Die Wende kippt ins Aggressive

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Leipzig, 4. November 1989. Die Montagsdemonstration in Leipzig hat an diesem Abend eine neue, besorgniserregende Dimension erreicht. 150.000 Bürgerinnen und Bürger folgten dem Ruf, doch die Stimmung war nicht länger allein von der friedlichen Hoffnung auf Reformen geprägt. Während in fünf Kirchen der Stadt Friedensgebete den Abend einleiteten, sammelte sich auf den Straßen eine Masse, deren zentrale, unüberhörbare Forderung die nach der Deutschen Einheit war – begleitet von einer Aggressivität, die selbst die Organisatoren des Protests in Angst versetzte.

Die Hauptforderung des Tages, „Deutschland einig Vaterland!“, dominierte die Transparente und Sprechchöre. Plakate wie „44 Jahre Teilung ist eine lange Zeit, zur Wiedervereinigung sind wir bereit“ zeugten von einer rapiden Verschiebung der politischen Ziele, weit über die ursprünglichen Forderungen nach Reisefreiheit und Reform der DDR hinaus.

Der Galgen und die Buh-Rufe
Die friedliche Gesinnung, die in den Wochen zuvor als Legitimation der Bewegung galt – „Keine Gewalt“ –, stand an diesem Abend auf Messers Schneide. Die Anspannung entlud sich bereits, als eine kleine Gruppe von Studenten versuchte, mit Plakaten gegen Wiedervereinigung und Rechtsradikalismus zu demonstrieren. Sie wurden mit Buh-Rufen und Sprechchören wie „Rote aus der Demo raus“ niedergebrüllt.

Die Eskalation kulminierte, als der Demonstrationszug zum Hauptbahnhof aufbrach: Unter „wildem Freudengeheul“ wurde ein metergroßer Galgen geschwenkt, an dessen Strick eine Tafel die Namen der gestürzten Führungsriege – Honecker, Mittag und Tisch – trug. Die Versuche von Vertretern des NEUEN FORUM, die teilweise durch Alkohol aufgeputschte Menge zur Vernunft und Mäßigung aufzurufen, blieben weitgehend ungehört. Gegenstimmen wurden in Ekstase niedergebrüllt. Der Wunsch nach „konsequenter Abrechnung mit den Schuldigen“ nahm an diesem Abend eine physisch bedrohliche Form an.

Besetzung der Stasi-Zentrale
Der vielleicht wichtigste, aber auch gefährlichste Moment des Abends ereignete sich am Gebäude der Staatssicherheit. Zehntausende Demonstranten drängten auf das Areal. Nur eine lebende Kette des NEUEN FORUM konnte die Massen zurückhalten. Über Lautsprecher wurde bekannt gegeben, dass bereits fünf Mitglieder von Oppositionsgruppen das Gebäude besetzt hatten, um die Vernichtung belastender Akten zu verhindern.

Dieser Akt der Selbstermächtigung, der im frenetischen Jubel der Menge gipfelte, sicherte jedoch auch eine gewisse Kontrolle. Erst eine Stunde später ließen die ersten Demonstranten von ihrem Vorhaben ab, als sie erfuhren, dass Bürger und Fotografen im Inneren die Versiegelung der Räume beaufsichtigten.

Die Welle im gesamten Land
Der Protest war an diesem 4. November nicht auf Leipzig beschränkt, sondern zog sich als eine Welle der Empörung und der Forderungen durch die gesamte DDR:

Suhl und Schwerin (10.000 Teilnehmer) marschierten zum Bezirksamt für Nationale Sicherheit, alarmiert durch Gerüchte über Aktenvernichtung. Hier dominierte die Forderung „Korrupte Räuber hinter Gitter“.

In Dresden bekräftigten mehr als 60.000 Bürger ihre Bereitschaft zum politischen Warnstreik.

In Halle forderten Zehntausende vor allem wirksamere Maßnahmen des Umweltschutzes, während in Cottbus Frauen und Kinder eine neue Familien- und Bildungspolitik sowie den Erhalt der Umwelt verlangten.

Selbst in der Nationalen Volksarmee (NVA) regte sich Widerstand: In Bad Frankenhausen marschierten etwa 300 Armeeangehörige mit brennenden Kerzen auf und forderten „Stasi raus“ und Reformen.

Gegenwind der SED
Nicht überall war die Forderung nach der Einheit unangefochten. In Frankfurt an der Oder versammelten sich mehrere tausend Menschen zu einer Kundgebung, zu der die SED aufgerufen hatte. Hier wurde der Aufruf „Für unser Land“ unterstützt und eine Vereinigung mit der Bundesrepublik Deutschland explizit abgelehnt.

Der 4. November 1989 markiert einen Wendepunkt: Die Bürgerbewegung hat ihre Macht eindrücklich demonstriert, doch die klare, aggressive Forderung nach der Deutschen Einheit überdeckte viele der ursprünglichen Reformanliegen. Die Sorge, dass die Bewegung ihre gewaltfreie Grundlage verlieren könnte, ist real geworden. Die DDR steht am Scheideweg zwischen friedlicher Revolution und einem drohenden Chaos der Abrechnung.

Moskau zieht die Zügel an: Veto gegen Einheit, Ultimatum für DDR-Wirtschaft

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Sowjetunion kündigt Ende der Subventionen an – Ryschkow: Konföderation „darf nicht zugelassen werden“

Moskau, 5. Dezember 1989 – Knapp vier Wochen nach dem Fall der Berliner Mauer wurden die Hoffnungen auf eine schnelle deutsch-deutsche Annäherung in Moskau abrupt gedämpft. Bei gestrigen Unterredungen zwischen der DDR-Führung um Ministerpräsident Hans Modrow und dem Kreml wurden die politischen und wirtschaftlichen Realitäten für Ost-Berlin auf dramatische Weise neu definiert. Während KPdSU-Chef Michail Gorbatschow der taumelnden SED noch einmal Solidarität versprach, zog der sowjetische Ministerpräsident Nikolai Ryschkow nicht nur eine unmissverständliche rote Linie gegen die Wiedervereinigung, sondern setzte der DDR-Planwirtschaft auch ein de facto Ultimatum.

Politisches Veto: Eine Konföderation ist tabu
Die wichtigste politische Botschaft der Treffen, über die die Agentur TASS berichtete, ist Moskaus entschiedene Ablehnung jeglicher Schritte zur deutschen Einheit.

Sowjet-Ministerpräsident Ryschkow stellte unmissverständlich klar, dass eine Konföderation zwischen der DDR und der BRD „nicht zugelassen werden darf“. Die sowjetische Führung sieht in einer solchen Entwicklung eine „ernsthafte Destabilisierung nicht nur der DDR, sondern auch ganz Europas“. Die UdSSR bekräftigte zwar die Absicht, gutnachbarliche Beziehungen mit allen Ländern, inklusive der Bundesrepublik, pflegen zu wollen. Dies habe jedoch auf der Grundlage der „vorbehaltlosen Achtung der bestehenden politischen und territorialen Realitäten“ – sprich: der Existenz zweier deutscher Staaten – zu geschehen.

Modrow selbst schien die Linie Moskaus zu stützen, indem er die These bekräftigte, dass vor der Grenzöffnung mit der BRD hätte verhandelt und Wirtschaftsabkommen hätten geschlossen werden müssen. Dies unterstreicht die Sorge der Ost-Berliner Führung vor einem unkontrollierten Übergang.

Wirtschaftlicher Schock: Das Ende der Subventionen
Noch brisanter als das politische Nein ist die Ankündigung Ryschkows zum zukünftigen bilateralen Handel. Die Sowjetunion plant demnach, den gegenseitigen Handel ab 1991 auf Weltmarktpreise und die Verrechnung in frei konvertierbarer Währung umzustellen. Vorgesehen ist eine Übergangszeit von nur ein bis zwei Jahren.

Diese Entscheidung markiert das faktische Ende des alten, subventionierten Wirtschaftssystems des Rates für gegenseitige Wirtschaftshilfe (RGW). Bisher profitierte die DDR massiv von künstlich niedrigen Preisen für Rohstoffe, insbesondere Öl und Gas, aus der UdSSR. Die Umstellung auf Devisen und Weltmarktpreise würde die ohnehin marode DDR-Industrie schlagartig mit massiv höheren Importkosten konfrontieren und sie ohne die schützenden RGW-Mauern dem globalen Wettbewerb aussetzen.

Ryschkow begründete den Schritt mit der Notwendigkeit, „sich aktiv an der Weltwirtschaft zu beteiligen“ und nicht mehr „von einem abgeschlossenen Block auszugehen“. Für die DDR ist dies eine existentielle Bedrohung, die den Druck auf eine schnelle Währungsunion mit der BRD exponentiell erhöhen dürfte.

Modrows schwierige Mission
Vor diesem Hintergrund musste Ministerpräsident Hans Modrow die „ausgesprochen komplizierte Situation in der DDR“ darlegen. Er informierte Gorbatschow über die Vorbereitungen auf den außerordentlichen SED-Parteitag, der eine neue Führung formieren soll, „die fähig ist, der Partei Autorität zu verleihen.“

Während die sowjetische Führung der SED verbal noch volle Solidarität zusicherte und sie als „wichtigen Garanten“ für Europa bezeichnete, stellen die getroffenen Entscheidungen Modrow vor ein nahezu unlösbares Dilemma: Er muss die DDR auf Geheiß Moskaus politisch stabil halten, während Moskau gleichzeitig durch den Abbau der Wirtschaftssubventionen das finanzielle Fundament der DDR entzieht.

Die Ereignisse in Moskau zeigen, dass die Sowjetunion zwar die politische Kontrolle über die Entwicklungen in Deutschland behalten will, aber nicht mehr bereit ist, die DDR ökonomisch durchzufüttern. Die neue Realität für Ost-Berlin ist eine knallharte: Die politische Existenz wird verteidigt, aber die wirtschaftliche Stütze entfällt. Die Krise der DDR hat gerade erst begonnen.

Gera – Die Fettgusche mit dem grünen Daumen

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Gera, gelegen im östlichen Teil von Thüringen, ist für mich eine Stadt, die man erst auf den zweiten Blick so richtig liebt – dann aber ehrlich. Ich erinnere mich noch an früher, als der Ruß der Industrie und der Wismut-Bergbau der Stadt einen grauen Schleier verpasst hatten. Gera war Arbeit, Gera war laut. Aber wer heute durch den Hofwiesenpark läuft, der reibt sich verwundert die Augen. Die Stadt hat sich grün gemacht, sie atmet auf.

Für mich ist das Herz aber immer noch der Marktplatz. Wenn ich vor dem wunderschönen Renaissance-Rathaus stehe und auf den Simsonbrunnen schaue, spüre ich diesen alten Stolz der „Gerschen“. Wir werden ja liebevoll „Fettguschen“ genannt. Nicht, weil wir zu viel essen, sondern weil wir den Mund aufmachen und sagen, was Phase ist. Diese Direktheit, gepaart mit dem Erbe von Otto Dix, der hier an jeder Ecke lauert, macht Gera für mich aus. Es ist keine Stadt, die sich verstellt. Sie ist wie ihre Bewohner: Geradeheraus, manchmal etwas rau, aber mit einem verdammt guten Kern.

Der Blick über den Tellerrand: Warum der Kessel den Geist weitet

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Man sagt oft, Jena sei eng. Wer im Sommer im „Kessel“ schwitzt, mag dem zustimmen. Doch genau diese geografische Umarmung durch die Muschelkalkhänge zwingt den Blick nach oben – oder in die Weite. Ob man auf der Horizontale wandert und auf die leuchtende Stadt hinabsieht oder im Zeiss-Planetarium – dem ältesten der Welt – nach den Sternen greift: Jena lehrt uns Perspektivwechsel. Es ist dieser Mix aus Plattenbau-Charme in Lobeda, der Hightech-Vision im Zentrum und den wilden Orchideen direkt am Stadtrand. Wir kleben nicht am Boden, wir erklimmen den Jenzig für den Sonnenuntergang. Jena beweist: Man braucht keine Metropole, um Weltklasse zu sein. Die Enge macht uns nicht klein, sie fokussiert uns auf das Wesentliche – auf das Licht.

Ampelmännchen und die Gurke: Warum Ostalgie mehr als Kitsch ist

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Es ist einfach, über Ostalgie zu lächeln: Das Ampelmännchen, die Spreewaldgurke oder der Rotkäppchensekt. Aber hinter der Liebe zu diesen Marken steckt keine Verklärung, sondern die Verteidigung eines Stücks Identität gegen die Turbulenzen der Wende. Als die Kaufhäuser von westlichen Produkten überrollt wurden, waren diese wenigen Überlebenden Ankerpunkte. Sie stehen für eine Zeit, in der das Leben, so kompliziert es auch war, noch verlässlich schien. Wenn wir heute eine Knusperflocke essen, schmecken wir nicht nur Zucker, sondern eine Anekdote aus der Kindheit, die uns keiner nehmen kann. Das ist mehr wert als jedes Marketingkonzept. Ost-Marken sind Überlebende.