Kinder, Küche, Kollektiv: Soziale Leistungen der LPG „Helmut Just“

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09/05/2025

Der Dokumentarfilm begleitet die LPG (P) „Helmut Just“ Striegnitz in der Lommatzscher Pflege (Bezirk Dresden) während der Vorbereitungen für die Frühjahrspflanzung 1976. Im Fokus stehen die Genossenschaftsbäuerinnen und -bauern sowie die Techniker des Agrochemischen Zentrums und des Kreisbetriebs für Landtechnik, die im Rahmen des sozialistischen Wettbewerbs um stabile Erträge agieren.

Bereits 1975 erzielte die Kooperative 455 Dezitonnen Zuckerrüben pro Hektar – ein Spitzenwert, der durch sorgfältige Saatbettbereitung und termingerechte Aussaat gesichert wird. Die Filmsequenzen dokumentieren, wie Bodenbearbeitung nach definierten Gütemerkmalen und tägliche agronomische Disziplin als „Ehre der Klasse der Genossenschaftsbauern“ inszeniert werden.

Moderne Technik und EDV-gestützte Planung
Zentrale Elemente sind der Einsatz moderner Schlepper, Drillmaschinen und Streutechnik sowie die Zweischichtarbeit auf den Feldern. Anhand von Bodenproben generierte EDV-Düngungsempfehlungen ermöglichen eine bedarfsgerechte Nährstoffversorgung – ein Fortschritt, der für die meisten LPGs der dritten Generation noch als hocheffizient galt.

Gemüseproduktion: Präzision und Verantwortung
Ein eigener Abschnitt widmet sich der industriemäßigen Gemüseproduktion: Über eine Million Kohlpflanzen werden vorgezogen und in überwachten Reihen ausgepflanzt. Jede Fehlstelle steht für potenziellen Ertragsverlust und unterstreicht den hohen Stellenwert von Qualität und Routine in der Pflanzpflege.

Soziale Infrastruktur vor Ort
Neben der Feldarbeit zeigt der Film den Ausbau der sozialen Infrastruktur: Neubauten von Kindergarten und Krippen sowie die Unterstützung beim Schulneubau sichern eine verlässliche Kinderbetreuung. Für 57 Familien entstanden neue oder modernisierte Wohnungen, wodurch die LPG zugleich als Gemeinschaftsprojekt und Lebensraum in Szene gesetzt wird.

Melioration, Beregnung und Klimavorsorge
Großflächige Meliorationsmaßnahmen, ein neu angelegter Wasserspeicher und die Verrohrung von Gräben erschlossen 2 000 Hektar für die Beregnung. Diese Investitionen erweisen sich im Trockenjahr 1975 als entscheidend für stabile Erträge – die hundertprozentige Beregnung aller Gemüseflächen wird als strategische Vorsorge gefeiert.

Kooperation und Technikunterhalt
Abschließend dokumentiert der Film die Zusammenarbeit mit dem Kreisbetrieb für Landtechnik und dem KfL Meißen, der die Hauptinstandsetzungen übernimmt. Mechanisierer und Schlosser werden als Garanten der Einsatzbereitschaft präsentiert, während Szenen vom gemeinsamen Mittagessen im neuen Speisesaal die soziale Dimension der Kollektivarbeit betonen.

Zeitdokument und Propaganda
Insgesamt eröffnet der Film einen eindrucksvollen Blick auf die Mechanismen der sozialistischen Intensivierung in der Landwirtschaft. Mit seinen Bildern von emsigen Kollektiven, technischer Modernität und starker Gemeinschaft vermittelt er den Fortschrittsglauben der SED und den Stolz auf erreichte Erfolge – und dient zugleich als Propagandaexempel für die Lehren aus dem 8. und den Ausblick auf den 9. Parteitag.

Gefährliche Kriegsrelikte: Saalfelds Bombenkatastrophe 1949

Von

Arne Petrich

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09/05/2025

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Die Bombenzerstörung in Saalfeld 1949 stellte ein einschneidendes Ereignis in der unmittelbaren Nachkriegszeit dar. Obwohl der Zweite Weltkrieg bereits vier Jahre zurücklag, blieben die verheerenden Spuren des Krieges in vielen deutschen Städten sichtbar – Saalfeld bildete dabei keine Ausnahme. Bereits in den Kriegsjahren hatten Bombenangriffe weite Teile der Stadt beschädigt, doch der Zwischenfall von 1949 rückte eine bisher unterschätzte Gefahr in den Fokus: die unkontrollierte Zündung alter Kriegsmunition, die nach wie vor in städtischen Bereichen gefunden wurde.

Im Frühjahr 1949 wurde während einer groß angelegten Bombenräumungsaktion im Industriegebiet Saalfelds eine längst vergessene, ungesicherte Sprengladung fälschlicherweise als ungefährlich eingestuft. Als das Räumungsteam sich anschickte, die Bombe zu entschärfen, kam es plötzlich zu einer unkontrollierten Fehlzündung. Die darauffolgende Explosion erfasste mehrere angrenzende Gebäude, zerstörte Fassaden und hinterließ tiefe Einschläge in der Bausubstanz der betroffenen Quartiere. Augenzeugen berichteten von einem ohrenbetäubenden Knall, gefolgt von einer dichten Rauchwolke, die den blauen Himmel verdunkelte und die Einwohner in Angst und Schrecken versetzte.

Die unmittelbaren Folgen der Explosion waren weitreichend. Feuerwehr, Rettungskräfte und zahlreiche freiwillige Helfer strömten herbei, um das Ausmaß der Zerstörung einzudämmen und Verletzte zu versorgen. Trotz des unermüdlichen Einsatzes blieb der Vorfall ein mahnendes Beispiel für die anhaltenden Risiken in der Nachkriegszeit. Detaillierte Untersuchungen ergaben, dass veraltete Entschärfungsmethoden sowie mangelhafte Sicherheitsvorkehrungen maßgeblich zu dem Unglück beigetragen hatten. Dies führte zu einer umfassenden Überarbeitung der Bombenräumungsprozeduren in der gesamten Region, sodass künftig modernere Techniken und strengere Sicherheitsstandards zur Anwendung kamen.

Die Tragweite des Ereignisses zeigte, wie eng Vergangenheit und Gegenwart in Saalfeld miteinander verwoben waren. Viele Bürger erinnerten sich noch lebhaft an die Kriegsjahre, und der Zwischenfall von 1949 rief schmerzliche Erinnerungen an Verlust und Zerstörung hervor – aber auch den unbeirrbaren Willen zum Wiederaufbau. Lokale Archive und Zeitzeugenberichte dokumentieren den Vorfall bis heute und mahnen künftige Generationen, die Gefahren alter Kriegsrelikte niemals zu unterschätzen. Die Bombenzerstörung in Saalfeld 1949 bleibt somit ein eindrückliches Symbol für die Herausforderungen der Nachkriegszeit und den mutigen Einsatz all jener, die sich dem Wiederaufbau und der Sicherheit der Gemeinschaft widmeten.

Fernsehen in der DDR – Ein Medium zwischen Propaganda und Popkultur

Von

Arne Petrich

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09/05/2025

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Das Fernsehen in der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) war weit mehr als nur ein Unterhaltungsmedium – es war ein Instrument der staatlichen Lenkung und Kontrolle, das gleichzeitig zur Schaffung gemeinschaftlicher Erlebnisse und kultureller Identitäten beitrug. Von seinen Anfängen im Kalten Krieg bis hin zum dramatischen Ende mit der Wiedervereinigung spiegelte das DDR-Fernsehen den Wandel einer Gesellschaft wider, die zwischen staatlich gelenkter Information und breiter Unterhaltung navigierte.

Die Geburtsstunde eines Staatsmediums
Am 21. Dezember 1952 ging in Berlin-Adlershof der erste Sendebetrieb an, und damit begann die Geschichte eines Mediums, das bald als Sprachrohr der Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands (SED) fungieren sollte. Der Sendestart war nicht nur ein technischer Meilenstein, sondern auch eine strategische Antwort auf den ideologischen und politischen Einfluss des Westens. Bereits in den frühen Jahren stand fest: Das Fernsehen sollte als Instrument genutzt werden, um den „Klassenfeind“ im Westen zu konfrontieren und die Errungenschaften des sozialistischen Systems zu propagieren. Diese experimentelle Phase ermöglichte es den Verantwortlichen, die Möglichkeiten des Mediums für gesellschaftliche Steuerung und politische Meinungsbildung auszuloten.

Ausbau, Technik und das Streben nach Moderne
Mit der Einrichtung des Fernsehzentrums in Berlin wurde ein bedeutender Schritt in Richtung eines planmäßigen Aufbaus unternommen. Der Bau des Fernsehturms und die Einführung des zweiten Programms mit Farbsendungen markierten den technischen Fortschritt und den Ausbau des Angebots, das bald landesweit verfügbar war. Neue Studios entstanden in den verschiedenen Regionen der DDR, sodass ein flächendeckendes Netz geschaffen werden konnte, um Sendungen ins DDR-weite Fernsehprogramm einzuspeisen. Dieses technische Fundament trug dazu bei, dass das Fernsehen zu einem der wichtigsten Massenmedien in der DDR wurde – ein Medium, das täglich in den Wohnzimmern der Bürger Einzug hielt.

Programmgestaltung: Politik trifft Unterhaltung
Obwohl das DDR-Fernsehen von Anfang an von politischen Zielsetzungen geprägt war, blieb das Unterhaltungsprogramm ein wesentlicher Bestandteil des Angebots. Die „aktuelle Kamera“ – das Nachrichtenprogramm – fungierte als Sprachrohr der SED und legte den inhaltlichen Rahmen für die Berichterstattung fest. Dabei stand die sozialistische Planerfüllung und die Partei im Mittelpunkt, während die Reihenfolge der Meldungen streng vorgegeben wurde: Zuerst berichtete man über die Arbeiterklasse der DDR und die „Bruderländer“, bevor westliche Nachrichten überhaupt in Betracht gezogen wurden.

Neben der harten politischen Berichterstattung genossen jedoch auch Unterhaltungs- und Kindersendungen einen hohen Stellenwert. Sendungen wie der „Sandmann“, „Pittiplatsch und Schnatterinchen“ sowie „Frau Puppen-Dr. Pille“ wurden zu festen Größen im Alltag der Zuschauer. Der „Sandmann“ avancierte nicht nur zu einer Institution im DDR-Fernsehen, sondern auch zu einem Exportschlager, der über die Grenzen der DDR hinaus Anerkennung fand. Gleichzeitig bot Formate wie die „Rumpelkammer“ mit Willi Schwabe, in der Ausschnitte alter deutscher Filmklassiker – oft aus der Ufa-Tradition der 1920er bis 1940er Jahre – präsentiert wurden, ein nostalgisches und zugleich lehrreiches Programm, das die Zuschauer in vergangene Zeiten entführte.

Ein weiteres Beispiel für das facettenreiche Programm war der „Schwarze Kanal“, der ab 1960 unter der Leitung von Karl Eduard von Schnitzler das politische Tagesgeschehen im Westen kommentierte. Mit scharfer Zunge und verzerrten Darstellungen kritisierte er die westliche Berichterstattung und nutzte aus dem Zusammenhang gerissene Zitate, um ein alternatives Bild zu zeichnen. Gleichzeitig sollte die Sendung aber auch die SED-Politik verteidigen, was die Ambivalenz und den Zwiespalt des DDR-Fernsehens zwischen objektiver Information und parteigebundener Darstellung unterstrich.

Innovationen im Programm und die Popkultur
Um den wachsenden Herausforderungen durch den westlichen Rundfunk, repräsentiert durch ARD und ZDF, zu begegnen, wurden 1972 neue Formate ins Leben gerufen. „Ein Kessel Buntes“ war eines dieser Formate, das einen abwechslungsreichen Mix aus Musik, Artistik, Ballett und Kabarett präsentierte. Dabei traten regelmäßig auch westliche Künstler auf, was dem DDR-Fernsehen eine gewisse internationale Note verlieh – zumindest in kultureller Hinsicht. Gleichzeitig wurde in demselben Jahr „Außenseiter Spitzenreiter“ eingeführt. Mit Hans-Joachim Wolfram an der Spitze bot die Sendung einen Einblick in außergewöhnliche Hobbys und besondere Talente, und die unkonventionellen Reportagen von Hans-Joachim Wolle sorgten für Aufsehen bei den Zuschauern.

Besonders prägnant war der Wandel, der sich in der Jugendsendung „1199“ manifestierte. Gestartet im September 1989, kurz vor dem Mauerfall, verband die Sendung journalistischen Anspruch mit unterhaltenden Elementen, die politische Themen mit Witz und Musik aufgriffen. „1199“ entwickelte sich so zu einem wichtigen medialen Akteur der Friedlichen Revolution und trug dazu bei, dass junge Menschen die politischen Umbrüche der Zeit auf eine neue Art und Weise erlebten und interpretierten.

Politische Einflussnahme, Zensur und der Schatten der SED
Der Einfluss der SED auf das DDR-Fernsehen war allgegenwärtig. Die redaktionellen Vorgaben der Partei bestimmten, welche Inhalte als Nachrichten galten und wie diese vermittelt wurden. Erich Honecker selbst legte großen Wert darauf, dass sein öffentliches Image im Fernsehen stimmig präsentiert wurde – so ließ er beispielsweise seinen Hautton in den Übertragungen anpassen, um den gewünschten Eindruck zu erwecken. Diese enge Verflechtung von Politik und Medien führte jedoch auch zu einem grundlegenden Problem: Zensur. Indem bestimmte Themen systematisch verschwiegen oder verzerrt dargestellt wurden, verfehlte es die DDR-Propaganda oftmals, ein realistisches Bild der gesellschaftlichen Realität zu vermitteln. Diese Praxis führte dazu, dass viele Zuschauer die „aktuelle Kamera“ zunehmend als reines Propagandainstrument wahrnahmen und begannen, sich von der offiziellen Darstellung zu distanzieren.

Publikumswahrnehmung und die emotionale Bindung an das Medium
Trotz oder gerade wegen der starken politischen Färbung entwickelte sich das DDR-Fernsehen zu einem festen Bestandteil der Lebenswirklichkeit der Bevölkerung. Viele Menschen erinnerten sich an das Fernsehen als einen Ort, an dem sich die Gemeinschaft formierte – sei es beim gemeinsamen Anschauen des „Sandmanns“ oder beim Erleben der unterhaltsamen Sendungen, die Generationen prägten. Diese Ambivalenz zeigte sich besonders deutlich in der Rezeption der „aktuellen Kamera“: Während einige Zuschauer aufgrund der offensichtlichen Propaganda die Augen verschlossen, gab es gleichzeitig eine breite Akzeptanz und emotionale Bindung an das Medium. Der „Sandmann“ etwa erfreute sich nicht nur bei Kindern großer Beliebtheit, sondern wurde auch bei Erwachsenen zu einem Symbol einer vergangenen Zeit, die trotz politischer Beeinflussung für viele eine gewisse Geborgenheit und Heimat verkörperte.

Der Widerspruch zwischen dem Wunsch, das DDR-Fernsehen „wegzuschmeißen“, und der gleichzeitigen nostalgischen Rückkehr zu alten Programmen, sobald sie nicht mehr verfügbar waren, illustriert eindrucksvoll, wie tief dieses Medium in das Alltagsleben der Menschen eingebettet war. Diese ambivalente Haltung wird heute im Deutschen Rundfunkarchiv bewahrt und zeugt von der historischen Bedeutung eines Staatsmediums, das sowohl geliebt, ignoriert als auch belächelt wurde.

Das Vermächtnis des DDR-Fernsehens in einer sich wandelnden Medienlandschaft
Mit der Wiedervereinigung und dem Ende der DDR stand auch das staatlich gelenkte Fernsehen vor seiner endgültigen Auflösung. Der Deutsche Fernsehfunk (DFF) wurde Ende 1991 aufgelöst, und das alte Medieninstrument fand sich in einem neuen, liberaleren Medienumfeld wieder, in dem westliche und private Formate dominierten. Doch das Erbe des DDR-Fernsehens bleibt lebendig: Es spiegelt eine Zeit wider, in der Medien gezielt zur Steuerung der Gesellschaft eingesetzt wurden, und gleichzeitig zeigt es, wie populärkulturelle Elemente die strengen politischen Vorgaben zu überbrücken vermochten.

Das DDR-Fernsehen war nicht nur ein Spiegelbild des politischen Systems, sondern auch ein Ort der kreativen Innovation. Trotz oder eben wegen der politischen Zensur wurden zahlreiche Sendungen geschaffen, die bis heute als Kult klassifiziert werden. Das Zusammenspiel von Propaganda und Unterhaltung, von staatlicher Kontrolle und individueller Kreativität, hinterließ einen tiefen Eindruck in der kollektiven Erinnerung der Menschen in Ostdeutschland. Die Mischung aus harter politischer Kost und liebgewonnenen Kindersendungen sorgte dafür, dass das DDR-Fernsehen sowohl als Instrument der Macht als auch als kulturelles Erbe betrachtet wird.

Das Fernsehen in der DDR war weit mehr als nur ein technisches Medium – es war ein komplexes Instrument, das die politische Ideologie der SED verbreiten sollte, aber zugleich durch sein abwechslungsreiches Unterhaltungsprogramm auch Raum für Identifikation und Nostalgie bot. Von den Anfängen in den frühen 1950er-Jahren, über die experimentellen und oft widersprüchlichen Sendungen der folgenden Jahrzehnte, bis hin zu den letzten Impulsen der Jugendsendung „1199“ im Vorfeld des Mauerfalls – das DDR-Fernsehen war immer ein Spiegelbild seiner Zeit.

Die Ambivalenz, mit der es von der Bevölkerung wahrgenommen wurde, zeugt von einer tiefen emotionalen Bindung, die auch heute noch in Erinnerungen und kulturellen Archiven lebendig ist. Während die politischen Inhalte und die staatliche Kontrolle oft als Zwangsprogramm empfunden wurden, bot das vielfältige Unterhaltungsangebot den Menschen eine Möglichkeit, den Alltag zu überbrücken und sich in gemeinsame Rituale einzubinden. Das Erbe dieses Mediums – im Guten wie im weniger Guten – bleibt ein faszinierender Bestandteil der deutschen Medienlandschaft und ein Schlüssel zum Verständnis der gesellschaftlichen und politischen Entwicklungen in der DDR.

In einer Zeit, in der sich die Medienlandschaft rasant weiterentwickelt, erinnert das DDR-Fernsehen an die Macht der Bilder und der Worte – und daran, wie Medien genutzt werden können, um sowohl zu manipulieren als auch zu verbinden. Sein Vermächtnis ist ein eindrucksvoller Beleg dafür, dass selbst in einem streng reglementierten System immer wieder kreative und kulturelle Impulse aufblühen konnten, die weit über reine Propaganda hinausgingen.

Die Sonneninsel Usedom von Mecklenburg-Vorpommern

Von

Jenapolis

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09/05/2025

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Die Sonneninsel Usedom, gelegen in der Ostsee, ist eine der beliebtesten Urlaubsregionen Deutschlands. Mit einer Fläche von etwa 445 Quadratkilometern und rund 42 Kilometern Sandstrand bietet die Insel eine beeindruckende Vielfalt an Landschaften und Freizeitmöglichkeiten. Die besondere geographische Lage und das milde Klima sorgen dafür, dass Usedom jährlich viele Sonnenstunden genießen kann – daher der Name „Sonneninsel“.

Usedom hat eine reiche Geschichte, die bis in die frühgeschichtliche Zeit zurückreicht. Die Insel war schon früh besiedelt, und Funde belegen eine menschliche Präsenz seit der Steinzeit. Im Mittelalter entwickelten sich auf der Insel mehrere Handelsstädte. Besonders die Stadt Usedom und das Fischerdorf Koserow waren bedeutende Orte. Im 19. Jahrhundert wurde die Insel als Kur- und Erholungsort entdeckt. Viele berühmte Persönlichkeiten, darunter Kaiser Wilhelm II., besuchten die Insel und trugen zu ihrem Ruf als mondäner Badeort bei.

Usedom ist bekannt für seine beeindruckende Bäderarchitektur, die in den Kaiserbädern Heringsdorf, Ahlbeck und Bansin besonders gut erhalten ist. Die prachtvollen Villen und Seebrücken dieser Orte sind Wahrzeichen der Insel und ziehen zahlreiche Besucher an. Besonders die Seebrücke in Ahlbeck, die älteste ihrer Art in Deutschland, ist ein beliebtes Fotomotiv. Das Historisch-Technische Museum in Peenemünde erinnert an die Geschichte der Raketenentwicklung während des Zweiten Weltkriegs und bietet Einblicke in die technische Vergangenheit der Region.

Die Insel Usedom bietet eine Vielzahl von Naturschönheiten. Der Naturpark Insel Usedom umfasst rund 59 Prozent der Insel und ist ein Paradies für Naturliebhaber. Hier finden sich seltene Pflanzen- und Tierarten, und die vielfältige Landschaft aus Wäldern, Seen und Dünen bietet ideale Bedingungen für Wanderungen und Fahrradtouren. Die Insel ist auch für ihre Kur- und Wellnessangebote bekannt. Zahlreiche Spas und Thermen bieten Erholung und Entspannung inmitten der idyllischen Natur.

Die Küche auf Usedom ist geprägt von frischen regionalen Produkten, insbesondere Fisch und Meeresfrüchten. Traditionelle Gerichte wie Räucherfisch und Sanddornprodukte sind bei Besuchern beliebt. Zahlreiche Restaurants und Cafés laden zum Verweilen ein und bieten einen herrlichen Blick auf das Meer. Darüber hinaus finden auf Usedom regelmäßig Veranstaltungen und Festivals statt, darunter die Usedomer Musikfestspiele, die Künstler und Musikliebhaber aus der ganzen Welt anziehen.

Die Sonneninsel Usedom vereint eine beeindruckende Kombination aus historischer und kultureller Vielfalt, atemberaubender Natur und einem breiten Freizeitangebot. Ob für einen entspannten Strandurlaub, aktive Erkundungstouren oder kulturelle Erlebnisse – Usedom bietet für jeden Geschmack das Richtige und bleibt ein unvergessliches Reiseziel.

Eine spannende Zeitreise in die bunte Welt der DDR-Schminke der 70er Jahre

Von

Arne Petrich

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09/05/2025

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In diesem Video nimmt die Gastgeberin die Zuschauer mit auf eine spannende Zeitreise in die bunte Welt der DDR-Schminke der 70er Jahre. Er beginnt mit einer Einführung und zeigt dabei eine Vielzahl von Originalprodukten, die in der DDR verwendet wurden. Als besonderes Highlight präsentiert sie ein typisches DDR-Make-up und führt Schritt für Schritt durch den Prozess des Schminkens im Retro-Stil.

Das Video startet mit einem Blick auf die Pflegecremes, die in der DDR erhältlich waren. die Gastgeberin zeigt Produkte wie die berühmte Florena Creme, die Leocreme aus dem Kombinat Meliz, sowie die Kräutervitalcreme und die schwarze Hautcreme aus der Linie Samt. Sie erklärt, dass diese Produkte nicht nur bekannt, sondern auch charakteristisch für die damalige Zeit waren. Besonders wird auf die Schreibweise „Krem“ für Creme eingegangen, die in den 50er und 60er Jahren verwendet wurde. Die Gastgeberin bemerkt auch den unverwechselbaren Duft der Florena Creme, der viele DDR-Bürger noch gut in Erinnerung haben.

Bevor es ans eigentliche Make-up geht, wirft die Gastgeberin einen Blick auf die Kosmetikzeitschriften wie „Sibille“ und „Pramo Saison“, die damals sehr beliebt waren. Diese Zeitschriften, die oft schnell ausverkauft waren, gaben viele Tipps und Inspirationen für die Schönheitspflege.

Schritt 1: Augenbrauen
Die Gastgeberin erklärt, dass die Augenbrauen in den 70er und 80er Jahren sehr dünn gezupft wurden. Für ein authentisches DDR-Make-up wird empfohlen, die Augenbrauen unauffällig nachzuziehen. Die Zuschauer werden eingeladen, diese Technik auszuprobieren, auch wenn sie heute nicht mehr ganz aktuell ist.

Schritt 2: Lidschatten
Als Nächstes zeigt die Gastgeberin, wie man den Lidschatten aufträgt. Er verwendet einen grünen Lidschatten von „Regard“, der dem Lidschatten ihrer Mutter ähnelt. Der Lidschatten wird kräftig aufgetragen, und die Gastgeberin hebt hervor, dass dieser Lidschatten in der DDR meist cremig und nicht puderig war.

Schritt 3: Lidstrich
Die Gastgeberin erklärt, dass der Lidstrich für das Abend-Make-up vorgesehen war. Für den Alltag wurde der Lidstrich dünn gezogen. Für festliche Anlässe verwendet man die dekorative Kosmetik von „GC Garden Color“, die Lippenstifte, Nagellacke und Puder in passenden Farben umfasst.

Schritt 4: Wimpern
Beim Tuschen der Wimpern verwendet die Gastgeberin entweder eine Wimperntusche von „Sküs“ oder den „Mascarographen“ von „Part“, der auch Nachfüllpacks von „Garden Color“ hat. Der Mascarograph wird als besonders innovativ vorgestellt.

Schritt 5: Lippenstift
Für die Lippenstifte zeigt der Gastgeber Produkte von Marken wie „Juwel“, „Part“ und „Garden Color“. Sie erklärt, dass die Farben oft dezent waren, es aber auch auffällige Varianten gab.

Schritt 6: Rouge
Abschließend wird ein Rouge von „Coloran“ aufgetragen, um das Make-up zu vervollständigen. Die Gastgeberin lobt das Rouge für seine Qualität und beschreibt, wie es den Look perfekt abrundet.

Sie verweist auch auf die Veränderungen in den 80er Jahren, als das Make-up mutiger und farbenfroher wurde. Produkte wie die „Actionsie“ mit ihrer markanten schwarzen Verpackung und Neonfarben waren damals besonders beliebt.

Abschließend erklärt die Gastgeberin, dass die Kosmetikprodukte in Kaufhallen, Konsumgeschäften oder exklusiven Läden erhältlich waren und bis Mitte der 70er Jahre auch über den Versandhandel zu beziehen waren. Er zeigt einige zusätzliche Produkte wie Nagellack von „Part“ und Trockenshampoo aus Polen.

Zum Schluss des Videos betont die Gastgeberin, wie wichtig die Nagelpflege ist und rundet das nostalgische Make-up-Erlebnis mit einem Blick auf die Abschmink-Seife ab, die den typischen Duft der damaligen Zeit versprüht. Mit einem freundlichen „Tschüss und bis zum nächsten Mal!“ verabschiedet sich die Gastgeberin von den Zuschauern.

Karl-Marx-Stadt: Soziale Utopie und städtebauliche Visionen der DDR

Von

Arne Petrich

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09/05/2025

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Karl-Marx-Stadt, wie Chemnitz in der DDR von 1953 bis 1990 hieß, war ein außergewöhnliches städtebauliches Projekt. Die Transformation dieser sächsischen Stadt in eine sozialistische Musterstadt begann in den frühen 1950er Jahren und zog sich über zwei Jahrzehnte hin. Ziel war es, die Stadt gemäß den Idealen des Sozialismus und den Prinzipien der marxistischen Ideologie zu gestalten. Die Umbenennung von Chemnitz in Karl-Marx-Stadt reflektierte das Bestreben der DDR, sich ideologisch von der Vergangenheit abzuwenden und eine neue, sozialistische Identität zu schaffen.

Die Stadtplanung von Karl-Marx-Stadt war in vielerlei Hinsicht ambitioniert und innovativ. Der zentrale Punkt des städtebaulichen Plans war die Umgestaltung der Innenstadt. Die Planung umfasste den Bau von Wohnblocks, den Ausbau öffentlicher Gebäude und die Gestaltung weitläufiger Verkehrsachsen. Der Fokus lag darauf, eine moderne und funktionale Stadtstruktur zu schaffen, die sowohl die Bedürfnisse der Einwohner als auch die Anforderungen des sozialistischen Staates erfüllen sollte.

Ein markantes Beispiel für diese städtebaulichen Ambitionen war die Karl-Marx-Allee, eine breite, großzügig angelegte Straße, die symbolisch für den neuen sozialistischen Geist stehen sollte. Diese Allee wurde so geplant, dass sie sowohl den Verkehr als auch große Demonstrationen problemlos bewältigen konnte. Der Entwurf sah vor, dass die Straße für große Menschenmengen geeignet sein sollte, was die Bedeutung des öffentlichen Lebens und der politischen Versammlungen in der DDR widerspiegelte. Trotz dieser Planungen blieb die Allee eine Sackgasse, die ihre ursprüngliche Funktion nie ganz erfüllte.

Der Wohnungsbau spielte eine zentrale Rolle in der Stadtentwicklung von Karl-Marx-Stadt. Die Stadtverwaltung verfolgte das Ziel, ausreichenden Wohnraum für die Bevölkerung zu schaffen und die Lebensqualität der Bürger zu verbessern. Es wurden zahlreiche Wohnblöcke errichtet, die eine moderne und ansprechende Architektur aufwiesen. Diese Neubauten sollten nicht nur funktional, sondern auch repräsentativ für das neue sozialistische Stadtbild sein.

Neben dem Wohnungsbau wurden auch kulturelle und öffentliche Gebäude errichtet, die den sozialistischen Charakter der Stadt unterstreichen sollten. Hierzu gehörten Museen, Theater und andere kulturelle Einrichtungen, die das sozialistische Weltbild vermitteln und die Ideale des Marxismus-Leninismus propagieren sollten. Diese Gebäude wurden oft mit monumentalen und imposanten Fassaden gestaltet, um die Bedeutung des Sozialismus zu betonen.

Trotz der ehrgeizigen Pläne und des umfangreichen Bauprogramms blieben einige Projekte unvollendet oder wurden während des Bauprozesses geändert. Die Notwendigkeit, die Pläne kontinuierlich an sich ändernde politische und wirtschaftliche Bedingungen anzupassen, führte dazu, dass einige Bereiche der Stadtentwicklung nicht den ursprünglichen Vorstellungen entsprachen. Dies war besonders sichtbar in der Architektur und dem Stadtbild, das eine Mischung aus fertiggestellten und halbfertigen Bauprojekten zeigte.

Die Stadt Karl-Marx-Stadt, wie sie in den Jahren 1974 und 1975 existierte, war ein Spiegelbild der sozialistischen Ideologie der DDR. Die Stadtplanung und der Bau spiegelten den Versuch wider, eine neue, sozialistische Identität zu schaffen, die sowohl die Ideale des Sozialismus verkörperte als auch den praktischen Bedürfnissen der Bevölkerung Rechnung trug. Diese umfassenden städtebaulichen Maßnahmen und der Wille zur Veränderung prägten das Bild der Stadt und hinterließen sowohl Spuren des Fortschritts als auch der Herausforderungen, die mit der Umsetzung solcher großangelegten Projekte verbunden waren.

Heute, nach der Wiedervereinigung Deutschlands und der Rückbenennung in Chemnitz, sind viele dieser städtebaulichen Errungenschaften und Veränderungen noch immer sichtbar und prägen das Stadtbild. Die Geschichte von Karl-Marx-Stadt bleibt ein wichtiger Bestandteil des kulturellen Erbes und der Erinnerung an eine Zeit, in der städtebauliche Visionen eng mit politischen Idealen verknüpft waren.

Die Treuhandanstalt: Eine Bilanz der wirtschaftlichen Transformation Ostdeutschlands

Von

Arne Petrich

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09/05/2025

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Die Treuhandanstalt war eine der umstrittensten Institutionen der Nachwendezeit. Ihre Aufgabe war es, die volkseigenen Betriebe der DDR in die Marktwirtschaft zu überführen. Zwischen 1990 und 1994 privatisierte, sanierte oder liquidierte die Treuhand rund 8.500 Unternehmen mit insgesamt vier Millionen Beschäftigten. Dabei stand sie von Beginn an in der Kritik: Während Befürworter sie als notwendiges Instrument der wirtschaftlichen Transformation betrachten, werfen Kritiker ihr eine überhastete Abwicklung und den Ausverkauf ostdeutscher Wirtschaft vor.

Die Gründung der Treuhand und ihr Auftrag
Am 1. März 1990 wurde die Treuhandanstalt als Übergangsbehörde gegründet, um die ehemaligen volkseigenen Betriebe (VEB) der DDR in marktwirtschaftliche Strukturen zu überführen. Nach der Wiedervereinigung unterstand sie der Bundesregierung und wurde eine zentrale Instanz im Transformationsprozess. Ihr offizielles Ziel war es, „schnellstmöglich effiziente, wettbewerbsfähige Unternehmen zu schaffen“, indem sie die Betriebe privatisierte, sanierte oder – falls keine wirtschaftliche Perspektive bestand – liquidierte.

Der Privatisierungsprozess: Gewinner und Verlierer
Die Treuhand versuchte, Unternehmen so schnell wie möglich zu verkaufen. Westdeutsche und internationale Investoren erhielten damit die Möglichkeit, ostdeutsche Firmen zu übernehmen. Während einige Betriebe erfolgreich weitergeführt wurden, kam es in vielen Fällen zu Werksschließungen, Massenentlassungen oder zur Zerschlagung der Unternehmen. Häufig wurden ostdeutsche Betriebe von westdeutschen Konkurrenten übernommen und anschließend stillgelegt, um Marktanteile zu sichern.

Diese Entwicklung führte zu einer enormen wirtschaftlichen Verunsicherung in Ostdeutschland. Die Arbeitslosigkeit stieg rapide an, viele Ostdeutsche mussten in den Westen abwandern, um Arbeit zu finden. Kritiker bemängeln, dass die Treuhand nicht genug getan habe, um ostdeutsche Interessen zu wahren. Der Ausverkauf der Wirtschaft und die Zerschlagung ganzer Industriezweige führten zu einem nachhaltigen Vertrauensverlust in staatliche Institutionen.

Wirtschaftliche und gesellschaftliche Folgen
Die wirtschaftlichen Folgen der Treuhand-Politik waren gravierend. Während einige Regionen und Branchen langfristig von der Umstrukturierung profitierten, blieben viele ostdeutsche Regionen wirtschaftlich abgehängt. Die Arbeitslosenquote in den neuen Bundesländern war über Jahre hinweg deutlich höher als in Westdeutschland. Zudem entstanden neue soziale Ungleichheiten: Während einige ostdeutsche Unternehmer und Manager von der Privatisierung profitierten, erlebten viele Arbeitnehmer und ehemalige Betriebsleiter eine soziale und wirtschaftliche Degradierung.

Die gesellschaftlichen Folgen sind bis heute spürbar. Viele Ostdeutsche empfinden den Umgang der Treuhand mit der DDR-Wirtschaft als eine Art „Kolonialisierung“ durch den Westen. Dies hat zu einer tiefen Entfremdung zwischen Ost und West beigetragen, die sich noch Jahrzehnte nach der Wiedervereinigung in politischen und gesellschaftlichen Debatten zeigt. Die anhaltende Skepsis gegenüber westlichen Eliten und Institutionen, die hohe AfD-Wählerschaft in vielen ostdeutschen Regionen sowie die starke Ostidentität sind auch eine Folge der Nachwendezeit.

Die politische Debatte um die Treuhand
Schon während ihrer aktiven Zeit stand die Treuhandanstalt in der Kritik. Vor allem der Umstand, dass sie letztlich mit einem Defizit von rund 256 Milliarden D-Mark schloss, obwohl sie durch die Privatisierungen Einnahmen erzielen sollte, löste Unmut aus. Korruptionsvorwürfe, Intransparenz und die Ermordung ihres Präsidenten Detlev Karsten Rohwedder 1991 durch die RAF verstärkten das negative Bild der Institution.

Politisch bleibt die Debatte um die Treuhand bis heute kontrovers. Während einige Historiker betonen, dass der radikale Privatisierungsprozess notwendig gewesen sei, um eine funktionierende Marktwirtschaft zu etablieren, argumentieren Kritiker, dass eine langsamere und sozialverträglichere Transformation möglich gewesen wäre. Linke Parteien und ostdeutsche Bürgerinitiativen fordern seit Jahren eine umfassende Aufarbeitung der Treuhand-Politik, um Unrecht aufzuarbeiten und mögliche Wiedergutmachungen zu prüfen.

Eine umstrittene Institution mit langfristigen Folgen
Die Treuhandanstalt war eine Schlüsselinstitution der deutschen Wiedervereinigung. Ihr Handeln hat die wirtschaftliche und gesellschaftliche Landschaft Ostdeutschlands nachhaltig geprägt. Während sie aus wirtschaftlicher Sicht die Voraussetzung für eine wettbewerbsfähige Marktwirtschaft schuf, hinterließ sie auch viele Wunden, die bis heute nicht verheilt sind.

Die Frage, ob die Treuhand hätte anders agieren können, bleibt eine der zentralen Debatten um die Nachwendezeit. Klar ist jedoch, dass sie einen erheblichen Einfluss auf die wirtschaftliche und gesellschaftliche Entwicklung Ostdeutschlands hatte – und dass die Diskussion über ihre Rolle noch lange nicht abgeschlossen ist.

Die Gründung der DDR am 7. Oktober 1949

Von

Arne Petrich

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09/05/2025

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Am 7. Oktober 1949 wurde die Deutsche Demokratische Republik (DDR) offiziell gegründet. Dieses Datum markiert den Beginn eines sozialistischen Staates, der sich auf dem Gebiet der damaligen sowjetischen Besatzungszone formierte. Die Gründung der DDR war das Ergebnis einer tiefen Spaltung Deutschlands, die nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs immer deutlicher zutage trat. Während in den westlichen Besatzungszonen unter der Führung der USA, Großbritanniens und Frankreichs 1949 die Bundesrepublik Deutschland (BRD) gegründet wurde, formierte sich im Osten ein sozialistischer Gegenentwurf, der stark unter dem Einfluss der Sowjetunion stand.

Vorgeschichte der Gründung
Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs 1945 stand Deutschland in Trümmern, politisch und wirtschaftlich zerstört. Die Alliierten – die USA, Großbritannien, Frankreich und die Sowjetunion – hatten das Deutsche Reich besiegt und beschlossen auf der Potsdamer Konferenz die Aufteilung des Landes in vier Besatzungszonen. Die Hauptstadt Berlin wurde ebenfalls in vier Sektoren geteilt, obwohl sie geografisch tief in der sowjetischen Besatzungszone lag.

In den folgenden Jahren entwickelte sich eine immer stärkere politische und wirtschaftliche Divergenz zwischen den westlichen Besatzungszonen und der sowjetischen Besatzungszone. Während im Westen marktwirtschaftliche Reformen und eine politische Neuausrichtung in Richtung Demokratie vorangetrieben wurden, setzte die Sowjetunion in ihrer Besatzungszone auf die Einführung des Sozialismus und die Umgestaltung der Gesellschaft im Sinne marxistisch-leninistischer Prinzipien.

Ein wesentlicher Schritt in dieser Entwicklung war die Gründung der Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands (SED) im Jahr 1946. Sie entstand aus der Zwangsvereinigung von KPD (Kommunistische Partei Deutschlands) und SPD (Sozialdemokratische Partei Deutschlands) in der sowjetischen Besatzungszone. Die SED sollte in den kommenden Jahrzehnten die dominierende Partei in der DDR werden und die politische und gesellschaftliche Ausrichtung des Landes bestimmen.

Mit der Blockade Berlins 1948/49 und der Währungsreform in den Westzonen verschärften sich die Spannungen zwischen den ehemaligen Alliierten. Der Kalte Krieg begann, und die Teilung Deutschlands schien unausweichlich. Im Mai 1949 wurde schließlich die Bundesrepublik Deutschland gegründet, und wenige Monate später, am 7. Oktober 1949, folgte die Gründung der Deutschen Demokratischen Republik als sozialistischer Gegenentwurf.

Die Gründung der DDR
Am 7. Oktober 1949 trat der „Deutsche Volksrat“, ein provisorisches Parlament, in Ost-Berlin zusammen und erklärte die Gründung der DDR. Wilhelm Pieck, ein führendes Mitglied der SED, wurde zum ersten Präsidenten der DDR ernannt, während Otto Grotewohl das Amt des Ministerpräsidenten übernahm. Die Macht in der DDR lag jedoch faktisch in den Händen der SED und ihrer Führung, insbesondere bei Walter Ulbricht, dem Vorsitzenden des Politbüros der SED.

Die DDR verstand sich von Beginn an als sozialistischer Staat, der sich am Vorbild der Sowjetunion orientierte. Die Verfassung der DDR betonte die Führungsrolle der Arbeiterklasse und die Notwendigkeit einer zentral geplanten Wirtschaft. Der Staat sollte das gesamte Leben der Bürger durchdringen und im Sinne des Sozialismus umgestalten. Dazu gehörten auch weitreichende Maßnahmen zur Kollektivierung der Landwirtschaft und die Verstaatlichung von Industriebetrieben.

Gesellschaft und Politik in der DDR
Die SED etablierte sich rasch als die allein bestimmende Kraft in der DDR. Wahlen fanden zwar regelmäßig statt, waren jedoch nur eine formale Bestätigung der Entscheidungen, die zuvor in den Gremien der SED getroffen worden waren. Das politische System der DDR war stark zentralisiert und autoritär. Die SED nutzte den Staatsapparat, um ihre Kontrolle über alle Bereiche des öffentlichen und privaten Lebens auszuweiten. Dies geschah unter anderem durch die Staatssicherheit, die 1950 gegründete „Stasi“, die sich in den folgenden Jahrzehnten zu einem allgegenwärtigen Überwachungsorgan entwickelte.

Die DDR setzte in den 1950er Jahren auf den Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft und propagierte die Gleichheit aller Menschen, die Überwindung von Klassengegensätzen und die Schaffung einer klassenlosen Gesellschaft. In der Praxis jedoch führte dies zu einer strengen politischen Kontrolle und einer hierarchischen Gesellschaftsordnung, in der die SED-Führung und ihre Anhänger die entscheidenden Positionen einnahmen.

Die DDR im Kalten Krieg
Die DDR befand sich von Beginn an in einem Spannungsverhältnis zu ihrer westlichen Nachbarin, der BRD. Der Kalte Krieg prägte die ersten Jahrzehnte der DDR-Geschichte entscheidend. Die SED-Führung betrachtete die BRD als feindlichen kapitalistischen Staat und verurteilte deren Politik der Westintegration und Wiederbewaffnung. Umgekehrt weigerte sich die BRD bis in die 1970er Jahre, die DDR als eigenständigen Staat anzuerkennen, und verfolgte die sogenannte „Hallstein-Doktrin“, die besagte, dass die BRD mit keinem Staat diplomatische Beziehungen aufnehmen würde, der die DDR anerkennt.

Die deutsch-deutsche Grenze wurde in den 1950er Jahren immer stärker militarisiert, und es kam zu massiven Fluchtbewegungen von Ost nach West. Besonders junge, gut ausgebildete Menschen verließen die DDR, was das Regime zunehmend in Bedrängnis brachte. Um diesen „Aderlass“ zu stoppen, errichtete die DDR am 13. August 1961 die Berliner Mauer. Diese physische Trennung zwischen Ost- und Westberlin wurde zum Symbol der deutschen Teilung und des Kalten Krieges.

Die DDR nach Ulbricht
Nach dem Bau der Berliner Mauer stabilisierte sich das politische System der DDR. Walter Ulbricht blieb bis 1971 an der Macht, ehe er von Erich Honecker abgelöst wurde. Honecker setzte auf eine Mischung aus sozialistischer Ideologie und einer Politik der relativen Stabilität und Konsumsteigerung. Die DDR bemühte sich in den 1970er Jahren um eine größere internationale Anerkennung und trat 1973 gemeinsam mit der BRD den Vereinten Nationen bei. Dennoch blieb die DDR ein von der Sowjetunion abhängiger Satellitenstaat, und innenpolitisch änderte sich an der Kontrolle durch die SED wenig.

Zusammenbruch der DDR
In den 1980er Jahren geriet die DDR zunehmend in eine wirtschaftliche und politische Krise. Die Mangelwirtschaft, der fehlende politische Freiraum und die anhaltende Fluchtbewegung führten zu wachsendem Unmut in der Bevölkerung. Der Reformkurs von Michail Gorbatschow in der Sowjetunion verstärkte den Druck auf das DDR-Regime, doch Honecker weigerte sich, grundlegende Veränderungen vorzunehmen. Im Herbst 1989 eskalierte die Situation: Massenproteste in mehreren Städten und die Flucht tausender DDR-Bürger über die Botschaften in Osteuropa führten schließlich zum Sturz des Regimes. Am 9. November 1989 fiel die Berliner Mauer, und am 3. Oktober 1990 wurde die DDR im Zuge der deutschen Wiedervereinigung aufgelöst.

Die Gründung der DDR am 7. Oktober 1949 markiert einen entscheidenden Moment in der Geschichte der deutschen Teilung und des Kalten Krieges. Trotz ihrer Ambitionen, einen sozialistischen Musterstaat zu errichten, scheiterte die DDR letztlich an ihren inneren Widersprüchen und dem wachsenden Druck von außen.

Luxus, Mangel und Schwarzmarkt: Konsumwelten in der DDR der 1970er-Jahre

Von

Arne Petrich

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09/05/2025

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Der Alltag in der DDR der 1970er-Jahre war geprägt von einer wirtschaftlichen Realität, die sich zwischen staatlich verordneter Mangelverwaltung, Devisenbewirtschaftung und einer grauen Parallelökonomie bewegte. Während die sozialistische Führung weiterhin den Anspruch erhob, die Grundversorgung der Bürger sicherzustellen, offenbarten die tatsächlichen Versorgungsstrukturen eine tiefe Kluft zwischen Anspruch und Wirklichkeit. Besonders augenfällig wurde dies in drei Bereichen: den Intershops, den Delikat- und Exquisit-Läden sowie dem inoffiziellen Automarkt.

Intershop: Westwaren nur für Privilegierte
Die Intershop-Läden waren eine der sichtbarsten Widersprüchlichkeiten im sozialistischen Staat. Ursprünglich als Einkaufsmöglichkeit für westliche Transit-Reisende gedacht, wurden sie schnell zu einem Instrument der Devisenabschöpfung. Offiziell durften DDR-Bürger dort nicht einkaufen – doch in der Realität hatten viele durch Westverwandtschaft oder den Schwarzmarkt Zugriff auf D-Mark. Wer über Westgeld verfügte, konnte in den Intershops Produkte erwerben, die in der regulären DDR-Wirtschaft nicht erhältlich waren: westliche Zigaretten, Schokolade, Alkohol, Kosmetika und hochwertige technische Geräte.

Während SED-Chef Erich Honecker die Existenz der Intershops damit begründete, dass sie den Bürgern ohne Westverwandtschaft nicht im Wege stünden, war die gesellschaftliche Realität eine andere. Wer kaufen konnte, schwieg darüber – wer nicht konnte, blickte mit Neid auf die Schaufenster. Der Philosoph Wolfgang Harich brachte es auf den Punkt: „Eine Grundforderung des Sozialismus ist jedem nach seiner Leistung – nicht jedem nach dem Wohnsitz seiner Tante.“

Delikat- und Exquisit-Läden: Luxus gegen Ostmark
Neben den Intershops existierten die sogenannten Delikat- und Exquisit-Läden, in denen gegen Ostmark hochwertige Waren angeboten wurden. Diese Geschäfte hatten zwei Hauptfunktionen: Zum einen sollten sie Kaufkraftüberschüsse abschöpfen, um einer übermäßigen Inflation entgegenzuwirken. Zum anderen sollten sie den DDR-Bürgern eine Alternative bieten, um die Unzufriedenheit über die mangelhafte Versorgung in regulären Konsum- und HO-Läden (Handelsorganisation) zu dämpfen.

In Delikat-Läden wurden importierte und in der DDR nur schwer erhältliche Lebensmittel angeboten, etwa Kaffee, tropische Früchte oder besondere Fleisch- und Wurstwaren. In Exquisit-Läden hingegen gab es gehobene Kleidung, Schuhe oder Accessoires, oft zu exorbitanten Preisen. Einfache Arbeiter konnten sich diese Produkte kaum leisten, und so galten diese Geschäfte eher als Rückzugsort für eine elitäre Schicht aus Funktionären, Künstlern und Geschäftsleuten, die über ausreichende Mittel verfügten.

Der Automarkt: Schwarzhandel unter staatlicher Aufsicht
Noch deutlicher wurde die Diskrepanz zwischen Planwirtschaft und Realität auf dem DDR-Automarkt. Der Besitz eines Autos war für viele ein lang gehegter Traum, doch die Wartezeiten für einen Neuwagen betrugen oft mehr als ein Jahrzehnt. Wer nicht warten wollte, musste tief in die Tasche greifen – auf dem Graumarkt wechselten Fahrzeuge für Summen den Besitzer, die weit über dem offiziellen Preis lagen.

Ein Trabant, der offiziell etwa 8.000 Mark kostete, wurde auf dem Schwarzmarkt oft für 12.000 bis 14.000 Mark gehandelt. Noch deutlicher wurde die Preisexplosion bei westlichen Autos: Ein gebrauchter VW Golf konnte für bis zu 30.000 Mark gehandelt werden. Trotz der offiziellen Preisvorgaben der DDR-Regierung war es ein offenes Geheimnis, dass viele dieser Transaktionen inoffiziell geduldet wurden. In manchen Fällen griff der Staat jedoch durch und kassierte überhöhte Preise ein – ein Versuch, den Schwarzmarkt einzudämmen, der jedoch wenig Erfolg hatte.

Die gesellschaftlichen Folgen der Zweiklassengesellschaft
Die Schaffung eines zweigleisigen Wirtschaftssystems führte zu erheblichen gesellschaftlichen Spannungen. Während die DDR-Führung offiziell propagierte, dass alle Bürger gleich seien, zeigte der Alltag das genaue Gegenteil: Es gab jene, die Zugang zu Westgeld oder Privilegien hatten – und jene, die sich mit den knappen Ressourcen der Planwirtschaft arrangieren mussten.

Diese Ungleichheit untergrub nicht nur das Vertrauen in das sozialistische System, sondern förderte auch einen wachsenden Unmut in der Bevölkerung. Wer sich kein Auto leisten konnte, wer in den Intershops nur gucken, aber nicht kaufen durfte, wer bei Delikat und Exquisit nur als Beobachter fungierte, fühlte sich vom eigenen Staat benachteiligt.

In den 1980er Jahren wurde diese Kluft immer deutlicher und trug letztlich zur Erosion des DDR-Systems bei. Der Wunsch nach Reisefreiheit, der Ruf nach wirtschaftlicher Gleichheit und die alltägliche Frustration über die Mangelwirtschaft waren wesentliche Faktoren, die zur friedlichen Revolution 1989 führten.

Intershop, Delikat- und Exquisit-Läden sowie der DDR-Automarkt zeigen, wie sich innerhalb der Planwirtschaft eine informelle Marktwirtschaft etabliert hatte. Der ständige Mangel an Konsumgütern führte nicht nur zu Frust, sondern auch zur Entstehung inoffizieller Handelsstrukturen. Während der Staat versuchte, diese Parallelwirtschaft zu kontrollieren, wurde sie für viele Bürger zur einzigen Möglichkeit, um an begehrte Waren zu gelangen.

Was bleibt, ist die Erinnerung an eine Wirtschaft, die sich selbst widersprach: Offiziell war sie sozialistisch, inoffiziell jedoch von marktwirtschaftlichen Mechanismen durchzogen, die sich trotz aller Regulierung nicht unterbinden ließen.

Henry Hübchen: Keine Brandmauern – Ein Appell für Frieden und Dialog

Von

Arne Petrich

-

09/05/2025

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Bei der Cinema For Peace Gala 2025 sprach der renommierte Schauspieler Henry Hübchen – aktuell zu sehen in dem Film „Kundschafter des Friedens 2“ – über die Bedeutung des Friedens in einer zunehmend polarisierten Welt und darüber, wie jeder Einzelne dazu beitragen kann, diesen zu fördern. In einem engagierten Interview machte Hübchen unmissverständlich klar, dass Frieden das zentrale Anliegen unserer Zeit ist und nicht allein von staatlichen Institutionen oder großen politischen Akteuren erreicht werden kann, sondern im Kleinen, im persönlichen Miteinander beginnt.

Für Hübchen ist Frieden mehr als nur das Ausbleiben von Krieg und Konflikten – er sieht darin eine Lebensgrundlage, die das Fundament für ein solidarisches und zukunftsfähiges Zusammenleben bildet. Die Aussage „Keine Brandmauern aufstellen“ ist dabei nicht als Appell gegen konkrete physische Barrieren zu verstehen, sondern vielmehr als symbolische Aufforderung, keine gedanklichen, ideologischen oder gesellschaftlichen Mauern zwischen Menschen zu errichten. Er betont, dass es gerade in Zeiten, in denen die Welt von politischen Spannungen und gesellschaftlicher Polarisierung geprägt ist, umso wichtiger sei, Brücken statt Barrieren zu bauen.

In seinem Gespräch räumt Hübchen ein, dass große globale Akteure – insbesondere in den USA – oftmals Dynamiken in Gang setzen, die den Frieden beeinflussen können. Dennoch liegt die Verantwortung, seiner Ansicht nach, letztlich bei jedem Einzelnen. Er appelliert an die Menschen, sich aktiv für den Dialog einzusetzen, um so Missverständnisse und Vorurteile abzubauen. Offenheit und das Akzeptieren anderer Meinungen seien essenzielle Voraussetzungen, um den gesellschaftlichen Zusammenhalt zu stärken und ein Klima der gegenseitigen Wertschätzung zu schaffen.

Ein besonderes Augenmerk legte Hübchen auf den historischen Kontext: Er zog einen Vergleich zum Fall der Berliner Mauer, der symbolisch für das Überwinden von Trennlinien und die Überwindung alter Feindbilder steht. Der Mauerfall habe gezeigt, dass das Niederreißen von Mauern – seien es physische Grenzen oder ideologische Schranken – nicht nur politisch, sondern auch menschlich befreiend wirke. Diese historische Lektion unterstreicht, wie zentral es ist, sich aktiv gegen Ausgrenzung und ideologische Verblendung zu stellen. Denn nur wer den Dialog sucht und andere Perspektiven in den Blick nimmt, kann dazu beitragen, dauerhaften Frieden zu etablieren.

Hübchens Botschaft ist dabei von einer tiefen persönlichen Überzeugung getragen. Er macht deutlich, dass jeder Mensch, unabhängig von Herkunft, politischer Einstellung oder gesellschaftlicher Stellung, in der Lage ist, einen Beitrag zu leisten. Frieden entsteht nicht über Nacht und auch nicht allein durch großangelegte politische Maßnahmen – er ist das Ergebnis kleiner, alltäglicher Entscheidungen, in denen das Miteinander und das gegenseitige Verständnis im Vordergrund stehen. Jeder sollte danach streben, in seinem direkten Umfeld Vorbild zu sein, aktiv den Austausch zu fördern und sich gegen jede Form der Ausgrenzung zu stellen.

In einer Welt, in der Konflikte und Spannungen oft im öffentlichen Diskurs dominieren, ist Hübchens Appell von besonderer Bedeutung. Seine Worte erinnern daran, dass der Frieden nicht als selbstverständlich hingenommen werden darf, sondern ständig neu erkämpft und gepflegt werden muss – sowohl auf globaler als auch auf individueller Ebene. Durch den bewussten Verzicht auf das Errichten von „Brandmauern“ und das Streben nach einem offenen, inklusiven Dialog können wir gemeinsam die Grundlagen für eine friedlichere Zukunft legen.

Zusammenfassend unterstreicht Henry Hübchen in seinem Interview auf der Cinema For Peace Gala 2025, dass der Frieden in der heutigen Zeit vor allem von uns selbst abhängt. Sein leidenschaftlicher Appell an Dialog, Toleranz und das aktive Bemühen, Vorurteile abzubauen, zeigt Wege auf, wie jede und jeder von uns – im Kleinen wie im Großen – einen wertvollen Beitrag leisten kann, um die Welt ein Stück weit friedlicher zu gestalten. Diese Botschaft ist nicht nur ein Aufruf an die Gesellschaft, sondern auch eine Mahnung, sich stets der eigenen Verantwortung bewusst zu sein und aktiv an der Gestaltung einer besseren, verständnisvolleren Zukunft mitzuwirken.